Первая книга издания первой половины 19 века вторая после 860 годов в таком виде по моему цена очень маленькая.
На 6 фото страница, на которой по старославянски написано: Сея книга Азбука, напечатана с теснением в Москве, при Свято-Троицко-Введенской церкви, в типографии единоверцев в лето от сотворения мира в 1796 году, от рождества же по плоти божьего слова 1896 году октября 10 го дня, и книги напечатанной в той же типографии 1860 года октября 15 дня с Указанного дозволения Высшего Начальства. Настоящее издание воспроизводит "Азбуку", отпечатанную в Москве в 1637 году Василием Федоровым Бурцовым. Она стала одной из первых русских печатных азбук. Во многом эта "Азбука" следует «Букварю» Ивана Федорова (Острог, 1581 г.) и «Грамматике» М.Смотрицкого (1618). Первое издание "Азбуки" В.Ф.Бурцова вышло в 1634 году. Печатник использовал для своих книг особый полууставный шрифт, близкий по размеру шрифту федоровского издания 1581 года. Возможно, украшения для изданий "Азбуки" В.Ф.Бурцов изготовлял самостоятельно, в том числе знаменитую гравюру с изображением «Училища», которая помещена и в настоящем единоверческом издании. Эта гравюра считается первой светской печатной иллюстрацией в России. После 1637 года в течение XVII века букварь В.Ф.Бурцова переиздавался трижды. В книге большое внимание уделено синтаксису и пунктуации, грамматике, введён материал для обучения цифрам и числительным. В ней содержится специальное стихотворное предисловие для детей, славянский алфавит, перечень слов под титлом, правила спряжения глаголов, слоги, выдержки из Ветхого и Нового Завета. Азбука В.Ф.Бурцова ставит своей целью «разумение божественного писания», чему соответствует помещенный здесь материал для чтения: толковая азбука, в порядке алфавита содержащая изречения, излагающие историю жизни Христа, заповеди, выписки из Библии, сказание «како св. Кирилл философ состави азбуку». Как подчеркивается в предисловии, разум и грамота дарованы человеку, чтобы он мог с их помощью прославлять Господа. Настоящее издание вышло в крупной типографии, принадлежавшей Московской Троицко-Введенской (Новоблагословенной) единоверческой общине. Богослужения в общине совершались по дониконовскому чину, но в иерархическом отношении она находилась в подчинении официальной церкви.
