В принципе можно найти и другие способы обмануть 3d принтер для изготовления оружия, например изготавливать нестандартные изделия и потом дорабатывать напильником. Так кажется делала одна банда, которой на оборонном заводе удалось собрать даже аналог УЗИ. Если смотреть на вопрос с этой точки зрения, то нужно тогда запретить токарные и фрезерные станки, мало ли чего...
Для оружия ещё кроме токаря дофига народу задействовать надо. В той банде что вы упоминали был человек который сам всё умел делать, у него просто доступа к станкам не было, вот и приходилось на завод обращаться. А если бы вы ко мне обратились с чертежом ствола, то в лучшем случае были бы посланы далеко и надолго
Да это я думаю не главное, весь "ствол" изготавливать не нужно, только дульную часть и затвор выточить на этом ваша миссия бы кончилась. Как бы вы узнали что это ствол? Признаков мало было бы в детали.
Это если вы сами разбираетесь и сможете потом сами довести до ума, а если нет? Вот захотелось ствол, нашли чертёж и пошли с ним на завод
А вообще я хочу сам освоить токарное дело. Школьный токарный станочек есть и средний стоит пока на улице, нужно помещение. Думаю ничего сложного нет тем более батя токарь, научит помалеху.
Цвет одежды в древнескандинавской литературе и археологии Предварительное замечание: Для предельной краткости материала, я исключил из перевода выдержки из саг, подтверждающие основной тезис, некоторые абзацы, посвященные оттенкам синего, внутритекстовые и затекстовые ссылки, а также часть, посвященную красному цвету. Что мы подразумеваем под "цветными одеждами"? Или что подразумевали авторы саг под словом litklæ[#240;]i? Сегодня, когда нас окружает цветная одежда, а современные краски могут дать практически любой мыслимый цвет, наше понимание цвета одежды преимущественно озабочено фактическим оттенком готового изделия. Но для средневекового исландца термин litklæ[#240;]r, скорее всего, был более определенным, означая одновременно и процесс производства, и цвет готового изделия. Существенное отличие проводилось между окрашенной и неокрашенной одеждой. Неокрашенная одежда была сравнительно распространенной, а ее цветами были естественные оттенки шести такие, как серый (grár) и темный (svartr). Саги иногда упоминают, что персонаж был одет ‘í litklæ[#240;]um’– в цветные одежды. В других случаях описываются одежды определенного цвета. Без таких особых указаний, вероятно, следует предположить, что персонажи саг обычно одеты в неокрашенную одежду. Так, в Eyrbyggja saga (гл. 20) Торарин и Арнкель носят неокрашенные одежды. Присоединившийся к ним Гейррид носит синюю накидку. Здесь, очевидно, предполагается, что в повседневности носили неокрашенные одежды. Подобная картина наблюдается и на основании археологических находок в Гренландии, где при раскопках захоронения начала XII века были обнаружены шерстяные одежды, сохранившиеся благодаря вечной мерзлоте. Из цветов одежды, упоминаемых в сагах, красный и особенно синий стоят над остальными. В своем неопубликованном исследовании одежды в сагах Джейн Роскоу отмечает, что голубой и красный – цвета, постоянно используемые авторами саг, тогда как остальные цвета упоминаются лишь эпизодически. Оба цвета – голубой (blár) и красный (rauðr) – представляют собой окрашенную ткань. Некоторые авторы утверждают, что слово blár, по сути, обозначает не синий, а естественно-пигментированную черную ткань. В сагах проводится четкое и недвузначное различие между синей (blár), одеждой героев высокого статуса и низкостатусного цвета темного (svartr), в который часто одевали рабов. Роскоу делает вывод, что "синий" (blár) неизменно самый часто встречающийся термин цвета для обозначения одежды. Синяя ткань сравнительно редка в поэзии: поэты предпочитают уделять внимание настоящему великолепию, тогда как синий, который просто обозначает умеренный достаток, непримечателен для них. Второй наиболее распространенный цвет в сагах – это красный (rauðr). Но Роскоу констатирует, что контексты, в которых носили красное, предполагают определенные обстоятельства. Красный используется авторами саг, чтобы указать на пышность, словно он является особо роскошным и богатым цветом. По всей видимости, красный цвет является маркером статуса в поэзии (например, Вторую песню о Гудрун). Обращая взгляд на выкрашенную в красный цвет одежду, мы обнаруживаем подтверждение тому, что в сагах красный фигурирует как цвет пышности и роскоши. Красный краситель обычно получали из красильной марены (Rubia tinctorum), которая росла во Франции и Англии, но не в Скандинавии. Марену покупали на рынках Квентовика и Парижа IX века, и, вероятно, привозили в Скандинавию для использования в окрашивании, но редкие находки окрашенной мареной ткани, возможно, прибыли уже окрашенными. Окрашенная мареной в красный цвет одежда в скандинавских погребениях всегда ассоциируется с достатком и привозными товарами. Все экземпляры связаны с высоким статусом, а большая их часть происходит из Усеберга, Норвегия, и Маммена, Дания. В целом, красная одежда из Усеберга рассматривается как показатель роскоши, и это же утверждение может быть верно для экземпляра из Маммена. Плетение ткани из Маммена обычно для британской и европейской культур, но практически неизвестно в Скандинавии. Это также единственная одежда со значительным количеством вышивки из Скандинавии периода викингов и содержит мотивы, напоминающие английский стиль Винчестера. Её происхождение из Британии, возможно, из области скандинавского поселения, кажется наиболее вероятным. Таким образом, красные плащи, замеченные поэтами Харальда (Haraldskvæ[#240;]i, стр.19), были, скорее всего, привозными вещами – предметами роскоши, которые были дарованы королем. Подобно этому serki valrauða, которыми Кнефред пытается заманить Гуннара и Хёгни (Atlakviða, стр.4) должны, вероятно, быть отнесены к иностранным красным одеждам. Похоже, марена была особенно популярна в Британии, как это подмечено в Conflictus Ovis et Lini (l.175-6). Как и свидетельства тканей из Лондона и Йорка, большое количество марены было найдено в англо-скандинавских слоях Йорка, а останки ёмкостей с частичками марены были найдены в англо-саксонском Лондоне, Фетфорде, Винчестере и Кэнтербери. Марена продолжает преобладать в позднесредневековом окрашенном текстиле. Три сумки с мареной появляются на гербовом щите лондонских красильщиков, тогда как в Норвиче место раннесредневекового рынка до сих пор известно как рынок марены. В саге о Кормаке (гл. 12) герой произносит строфу, которая упоминает hosu, окрашенные в красный лишайником (hosu mosrauða, стр.38). Этот краситель был особенно распространен в Дублине викингов и Нарсаке, Гренландия, в эпоху заселения. Множество лишайников могло быть использовано, но скандинавский мир, скорее всего, отдавал предпочтение Lichen tartareus, известного как исландский litunarmosi "красильный лишайник", а на Фарерских островах как korkji, словом, происходящим от др.-ирл. corcur, означающего "пурпурный". Другой краситель, известный из скандинавской археологии – это обычный лесной орех (Juglans regia). О его использовании говорят находки из Хедебю и Усеберга. Особое восхищение у авторов саг вызывала одежда алого цвета (skarlat). Алые одежды часто даровали исландцам при дворах иностранных королей. Алая одежда появилась в конце эпохи викингов и являлась верхом роскоши среди шерстяной одежды средневековой Европы, соперничая даже с итальянскими и восточными шелками. Интересно, что хотя многие подарочные одежды в сагах предварительно носились дарителем (и это, по сути, увеличивало их ценность), алая одежда, как специально отмечается, была совершенно новой. В отличие от других роскошных одежд, алые, похоже, были из начесной шерстяной ткани, и предполагается, что качество начеса со временем портилось. Хотя алый существовал во множестве оттенков, алый чаще всего красили до брильянтового оттенка (он служит обозначение цвета и сегодня). Краситель, который использовался для алого, был не мареной, а куда более дорогим кермесом (Kermes vermilio). Этот краситель производили из сушеных тел чешуйчатых насекомых, которые обитают на кермесоносном дубе (Quercus coccifera). Вечнозеленый дуб растет только в Южной Европе. Плиний полагал, что лучшие образцы произрастают в Португалии, Тунисе и Ближнем Востоке. В средневековье его выращивали для красителей по всему Средиземноморью. Хотя алый цвет неизвестен в эпоху викингов, кермесовый краситель был обнаружен в шелках викингов, и возможно его также использовали в привозной шерстяной одежде. Кермес, похоже, использовался для окраски одежды из погребения периода миграций в Эвебэ, Норвегия. Современная археология смогла пролить свет на некоторые вопросы, связанные с цветом ткани в средневековой Скандинавии. Поскольку часто сложно определить истинный цвет сохранившейся ткани на глаз, проводятся специальные анализы. На тканях из Скандинавии были обнаружены следы следующих красителей: вайды или индиго, лишайника, морены красильной, подмаренника, дуба кермесоносного и некоторых других. Пожалуй, наиболее удивительным выводом на основе этого анализа стало то, что среди находок лидировала ткань со следами индиготина, активного ингредиента краски, получаемого из вайды или индиго. Это означает, что большинство окрашенной скандинавской одежды было синего цвета, т.е. именно такой, какой она описывается в сагах. Внимание исследователей уже давно привлекает факт, что в сагах синюю одежду часто носят в контексте убийства, а предположение, что синие одежды могли выражать некий смертоносный замысел, нашло отклик у многих комментаторов. Пожалуй, для английского читателя наиболее показательное вступление к одному из переводов Саги о Храфнкеле: "Образ Храфнкеля, едущего в синем одеянии, вполне однозначно говорит нам все, что нужно знать о его намерениях и настрое, поскольку в сагах синий цвет носят убийцы". Но в какой степени это предположение верно для саг? Конечно, общеизвестен пример с Храфнкелем, который появляется в синем, когда замышляет кого-либо убить. Отдельные упоминания убийц, носящих синюю одежду, могут составить внушительную картину. Вместе с тем, значимость таких упоминаний ставится под вопрос, если обратить внимание на те случаи, когда синие одежды носят вне контекста убийства, а убийцы носят другие (не синие) цвета. Взятые вместе эти факты перевешивают свидетельства в пользу предположения о связи синего цвета и убийства. Хотя количество убийц, одетых в синее, превышает количество упоминаний о каком-либо другом цвете, мы можем видеть, что голубой – не единственный цвет, который выбирают убийцы. Причина заключается в том, что синий является наиболее распространенным цветом в сагах, что подтверждается археологическими данными. По мнению Яна Максвелла, использование синей одежды убийцами в сагах – это вопрос выбора лучшей одежды для важного действия. Когда герои саг надевают цветную одежду, это часто означает, что у них есть какая-то цель. Цветная одежда может быть надета на свадьбу или тинг. Как выражение процветания и успеха, а также связей с иностранной роскошью, цветная одежда считалась уместной для приходящего путника. Надевание своей лучшей одежды свидетельствует о продуманности и намеренности совершаемого поступка. Это способствует публичному заявлению о намерении убить, которое разграничивает две юридические категории: "открытое" убийство (víg) как вопрос чести и "скрытое" убийство (morðr), совершенное под покровом темноты. Лён сохраняется в земле хуже, чем шерсть, и там, где он сохранился, это произошло лишь благодаря действию железистых солей из соприкасающихся украшений, чаще всего овальных брошей. Эти соли могут окрашивать лён, но при лабораторном анализе следов окрашивания на льне найдено не было. Наоборот, лён не только не окрашивали, но выбеливали. Выбеливание, скорее всего, включало в себя кипячение ткани в ясеневой золе и развешивание ее на солнце. Выбелённый лён, конечно, отличался по качеству. В сагах белые одежды часто означают христианское благочестие. Но, по сути, белые одежды появляются в сагах и без религиозных обертонов, когда их просто называют льняной одеждой. Идея белых одежд как символа благочестия, вероятно, сложилась в силу белого цвета христианских роб и указаниях текстов рунических камней на смерть в белых одеяниях, что, вероятно, символизирует собой принятие христианства уже на смертном одре. В целом, картина цветных одежд, представленная сагами и поэзией, представляется широко подтвержденной данными археологии. Многие одежды оставляли неокрашенными, особенно в атлантических поселениях. Одежды, которые окрашивали, были преимущественно синими. Красный цвет был редкостью и указывал на высокий статус.
Признаков много и токари не дураки. Во первых им мастера все рассказывают под роспись. Во вторых ,вы дадите чертеж толстостенной трубки ,внутренний размер укажете такой D 7,6 -0,01 или D 8,99 -0,01 и еще плоскопараллельность, и изготовление с одной установки. Любой токарь увидев "Сотку " в размере сразу начнет рвать волосы на жопе. А через несколько минут он начнет думать,что это за трубка такая высоко точная? И вот Эврика! 7,62мм и 9мм а минусы это на протяжку или развертку. Во блин!Так это же ствол! Так что все элементарно!
Когда вы разговариваете с токарем,Вас не волнует есть такие сверла или нет,есть у него станок или нет, токарь он или нет. Вас волнует только 2 вопроса: 1 Сможешь сделать? 2 Сколько стоит? А остальное Вас не ...колышет.
Компания «Авелар Солар Технолоджи» приступила к проектированию солнечной электростанции в Переволоцком районе Оренбургской области Специалисты компании «Авелар Солар Технолоджи» (дочерняя структура AvelarEnergyGroup, входящей в ГК «Ренова») приступили к проектированию солнечной электростанции (СЭС) мощностью 5 МВт, которая будет построена в Переволоцком районе Оренбургской области до конца 2015 года. Переволоцкая СЭС станет первым из 5-ти инвестиционных проектов «Авелар Солар Технолоджи», прошедших ежегодный конкурсный отбор проектов в сфере возобновляемых источников энергии, которые будут реализованы на территории Оренбургской области в ближайшие годы. Так до конца 2016 года планируется ввести в строй Соль-Илецкую и Грачевскую солнечные электростанции, мощностью, соответственно, 25 МВт и 10 МВт, а в 2017 году будут завершены работы по проектированию и строительству 1-й и 2-й очередей Первомайской СЭС суммарной мощностью 10 МВт. Всего до 2020 года «Авелар Солар Технолоджи» планирует построить в Оренбургской области порядка 10 солнечных электростанций суммарной мощностью около 100 МВт. Общий объем инвестиций в эти проекты превысит 10 млрд. рублей. Реализация данных проектов приведет к созданию экологически чистой генерации, увеличению налоговых поступлений в бюджеты разных уровней. Кроме того, все работы по проектированию, строительству и эксплуатации солнечных электростанций будут проводиться с привлечением местных подрядчиков, что позволит создать в области около 1 тысячи новых квалифицированных рабочих мест и обеспечить загрузку производственных мощностей областных предприятий, готовых поставлять компоненты для строительства солнечных электростанций. Для справки: Международная энергетическая компания AvelarEnergyGroup (учреждена в 2006 году) является дочерней структурой Группы компаний «Ренова». Ключевым направлением ее деятельности является проектирование, строительство и эксплуатация солнечных электростанций. Приоритетными рынками для компании являются Россия, ЮАР, Индия, Чили, Пакистан, Индонезия и ряд других государств. Под управлением Avelar находятся солнечные электростанции совокупной мощностью более 300 МВт. В России AvelarEnergyGroup через свою дочернюю компанию ООО «Авелар Солар Технолоджи» планирует реализовать проекты строительства как сетевых солнечных электростанций суммарной установленной мощностью свыше 500 МВт до 2020 года, так и автономных гибридных дизель-солнечных электростанций, предназначенных для энергоснабжения территорий с дефицитной энергосистемой.
Ну так то Оренбург. Я писал уже про лесные пожары,на фото Новосибирск, дата и время указано. Такая фигня всё лето продолжалась, нужно было очень постараться чтобы солнце на небе найти. Но там и у нас ещё нормально было, в Томске вообще мрак в самом прямом смысле. Что день что ночь без разницы. Такое конечно редко бывает, но бывает и что теперь, без электричества сидеть?
Даже в условиях Бурятии солнечная электростанция на 100 МВт позволяет получить 142.4 млн кВт*ч в год http://www.avelar-solar.com/PV_plant_Russia_1_MW.pdf Вот допустим в год в Оренбургской области производится 18878,8 млн. кВт*ч электроэнергии, из них потребляется 16417,6 млн. кВт*ч Т.е чтобы заместить хотя бы половину производимой элэнергии солнечными электростанциями, нужно 57 солнечных электростанций по 100 Мвт. У нас в области около 305 тыс домохозяйств находится в сельской местности и если принять в расчёт потребление электроэнергии в среднем 10 кВт*ч в сутки, то каждое домохозяйство потребит 3650 кВт*ч в год. Достаточно 8 солнечных электростанций по 100 мВт стоимостью 10 млрд руб каждая чтобы запитать током селюков и городских на день. Для реализации такого проекта нужно 2.2 млрд долларов инвестиций, которые окупятся за 30 лет эксплуатации будет произведено 34 млрд квт*ч электроэнергии на сумму 2.4 млрд долларов. А если принять срок службы солнечных батарей 50 лет то окупит себя вдвое. А вообще выгодным бизнесом будет предоставление в аренду солнечных батарей и аккумуляторов/инверторов, допустим за 300-400 руб в месяц сроком на 15-30 лет.
Возвращаясь к теме высокотехнологичных деревень... можно из мегаполисов расселить людей в экологически чистые места, тогда не понадобится строить гигантские здания и мрачные даунтауны куда уходит гигантское количество энергии и материалов.. тем более сейчас при помощи высоких технологий можно организовать удалёную работу и обучение через онлайн конференции. Впрочем сейчас к этому всё идёт.. во дворах всё меньше народу стало собираться.. все сидят в интернете в.т.ч и старики. Бюрократический аппарат можно подсократить за счёт Электронного правительства, которое не будет знать коррупции и будет делать свою монотонную работу. Сколько средств вколачивается в инфраструктуру городов, за эти деньги можно построить множество автономных посёлков с компактным проживанием и всеми удобствами.. административные центры понизить до минимума населения. Думаю это будет лучший выход для снижения социальной напряжённости, повышения продолжительности жизни, улучшения здоровья, распределения ресурсов.
Это возможно при наличии автотранспорта на каждого члена семьи. Родителям ездить на работу,взрослым детям на учебу или работу. Маленьких детей надо везти в садик или школу. В общем понадобиться очень большое количество автотранспорта,что приведет к большому загрязнению среды и и все поселки не будут отличаться от мегаполисов. Удаленное обучение детей -это не лучший способ. Дело в том,что дети должны научиться жить в большом коллективе. Если они будут сидеть дома за забором и в лучшем случае будут видеть одного сверстника соседа, то к 18 годам вы получите эгоиста идиота,который увидев девушку на улице будет валяться на земле кричать и дрыгать ногами, (как это делают капризные дети в 4 года),потому что она ему не дала. А как же он ведь привык,что дома все что захочет ему позволено.
Автотранспорт к примеру будет электромобильным, который потребует минимум обслуги.. а расстояния будут короткие. Не более 150 км в день. Работа в основном будет интелектуальной-операторами на роботизированых производствах, или по типу фриланса за компьютером дома. Высокотехнологические посёлки будут также и моногородами, например для добычи полезных ископаемых или крупные фабрики, но основной объём будут делать мелкие фирмочки в мини-цехах и на 3-D принтерах. Отпадёт надобность в больших торговых центрах, этому поспособствует онлайн-торговля Я думаю если посёлки будут домов на 300 то вполне можно будет организовать школы или интернаты, также будут детские и студенческие лагеря где будут отдыхать и веселится молодёжь.. это будет как направление индустрии. В школу можно будет собираться в конце недели, где подитожевать пройденный материал.
Вот например в России вырабатывается 1,053 трлн кВт*ч электроэнергии в год, из них население потребляет всего 8%, т.е 84240 млн кВт*ч что составляет 601 кВт*ч в год на человека. Также в России 54 млн домохозяйств, т.е домохозяйство затрачивает в среднем 1560 кВт*ч электроэнергии в год. Эту элэнергию нетрудно воспроизвести альтернативной энергетикой 130 кВт в месяц, за счёт ветряков и солнечных батарей..
