ОСТарбайтеры в Германии..

Что то не слишком они расстроены рабским трудом.. Да и не выглядят очень худыми.. Не специально же их откармливали.. Особенно девушка которые нарукавные орлы СС стрижет..
Не похожи они на угнанных...

 

Виказку з другого боку глянути можна?

 

Ні.. Я з інтернету брав. Що було то було.

 

А нi. Де то була.. Там орел і напис-трудова книжка для іноземців

 

Письмо домой..





На Западе остались более 450 тысяч военнопленных и остарбайтеров.. И правильно сделали..


Медосмотр..



Некоторые приезжали с детьми.. Никто их в газовые камеры не отправлял..

 

Бросаются в глаза на 1,2,3, фото , у женщин бусы-парадно-праздничные украшения...
Или специально выдали одеть, или правда приоделись. По одежде и лицам сказал бы что это люди запада СССР. А на 3-м фото мальчик вообще в косоворотке.
Конечно не все так однозначно. Припоминаются фото довольных солдат РККА в плену, с гармошкой, сытых лицами, и улыбкой. Агитационные фото ?
Хотя то что творилось в СССР до войны, и вообщем-то во время, зацепило и мою Семью. Слышал редкие, горькие воспоминания.
Как-то так, мысли в слух..

 

Какие парадные украшения? Вы на работу в рубище ходите? Женщины всегда ходили с украшениями,на то они и женщины..

 

Украшения бусы на фото 1-2-3. По виду как праздничные.
На фото 2, 5. подвески, но обычно прячут под одежду чтоб не зацепилось.

Униформы специальной не вижу, ни халатов, ни фартуков. В чем приехали, в том и работают.

Вы же согласитесь что впечатления могут быть разными, учитывая реалии истории. В пример не по теме приведу что недавно читал рассказы европейских коммунистов, которые побывав в СССР в 20-30е годы, радовались торжеству коммунизма. В то время как в северной части страны.. лагеря, расстрелы..
Интересные фото, Особенно понравилось 3-е с мальчиком в косоворотке. Если попадется еще, всенепременно выкладывайте.

 

По крайней мере думаю,что большинство из них жило там лучше чем у себя в деревнях при Сталине..
Есть немецкие фото корреспондента,там сняты дети и жители одной из деревень.практически в рубище..

 

Свидетельства очевидцев

Жительница Израиля (трудно заподозрить в симпатии к немцам) записала рассказ свой мамы, которую вскоре после оккупации гитлеровскими войсками Крыма с большим количеством других подростков и молодых людей немцы насильно отправили в Германию: «Когда началась война, мне было 16 лет. Только закончила 9-й класс, перешла в 10-й. Жили мы в Джанкое, недалеко от вокзала. Все поезда, которые направлялись в Крым, проходили через эту станцию. Довольно скоро город начали бомбить немецкие самолёты, бомбили очень сильно…

Незадолго до прихода немцев, наши с самолетов разбрасывали листовки, в которых было написано: «Не оставайтесь с немцами, уезжайте, уходите из города, они убивают, насилуют молодых, очень жестокие».

Легко сказать – уходите, а куда? В доме остались только мама с двумя маленькими детьми и я. На фронт ушли один за другим наш папа, старший брат, сестра Вера.

Потом немцы вошли в город, быстро установили свои порядки. Ходить по улицам разрешали только до пяти вечера, после этого забирали в полицию…

Через некоторое время немцы раздали повестки… Девочкам дали сутки на сборы, мальчикам не дали возможности даже домой зайти, проститься с родными, хватали прямо на улице, в других местах - и сразу на вокзал. Составы формировали из теплушек, пустой вагон, на полу набросано сено и всё. Никаких удобств. Везли нас как скотину. Ужасно было! Если кто-то хотел в туалет, мы открывали двери во время движения поезда, девочка присаживалась на корточки, за две руки её держали другие девочки, мальчики в это время падали на пол, зарывались лицами в сено. Говорили, не стесняйтесь нас, мы не смотрим. Им было ещё тяжелее, чем нам. Мы успели взять с собой хотя бы смену белья, простыню, что-то из одежды. У мальчиков не было ничего. Свою простынку я отдала им, чем могли, делились с ними. Эти ребята, которым в то время было по 16-17 лет, сразу стали взрослыми, не улыбались, не смеялись совсем.

Мы попали на фабрику по консервированию фруктов в Майнц-Мумбах, это пригород довольно большого города – Майнц. Поселили нас в бараке, нары в два яруса. Скромно кормили, сахар и фрукты. Но мы не голодали, поскольку могли их есть всегда. Работали с 8 утра до 6 вечера, в субботу – до 12 часов дня, воскресенье – выходной.

Из Италии на фабрику привозили персики. Каждый персик был упакован отдельно, сейчас в магазинах такое вижу, а ведь это было в 1942 году.

Наш шеф - герр Ляйн, маленький такой, кругленький весь, долго присматривался к девочкам, потом подошёл ко мне и сказал: «Натали, пойдёшь ко мне в дом работать помощницей фрау?»

Так я попала в дом шефа. Семья его состояла из жены, дочери - студентки и сына – школьника…

Нас сильно бомбили и американцы, и англичане. Иногда посмотрю вверх, а небо чёрное, столько самолетов летит. Во время ночных бомбёжек становилось особенно трудно. Нам кричат: «Быстрее, быстрее, поднимайтесь, надо бежать в бомбоубежище». Вставать лень, хочется спать, а нас гонят.

Время близилось к концу войны, американцы уже пришли в Майнц. Мы знали, что нас должны освободить, заранее приготовили свои рюкзаки…

Когда американцы нас освободили, фрау Ляйн, прощалась со мной, говорила: «Натали, ты уезжаешь, даже письма мне не сможешь написать, Сталин вам не разрешит, я знаю. А я так люблю ваше сало, ты бы мне прислала, если бы могла?» Конечно, прислала бы, но как?»



Жительница Донецка Ирина Осиповарассказывает о том, как была остарбайтером в Германии: «В 1941 году мне исполнилось 15 лет, жили мы под Ворошиловградом. В конце лета 1942 года собрали почти половину жителей в центре села, затем увезли на станцию. Желающих ехать не было, а мы, почти дети, были перепуганы почти до смерти.

Я и мои братья попали в сельскую местность неподалёку от Берлина. Братья трудились по хозяйству и в поле. Я и ещё одна девочка из Украины, занимались домашним хозяйством.

Жили в помещении с двухярусными нарами, за стеной располагался скот. За работу не платили, только кормёжка и ночлег. Но бауэры (крестьяне - «СП»), хозяйка и две её дочери, относились к нам нормально, как к работникам.

На прощание хозяйка подарила нам кое-что из одежды. Нас не наказали после возвращения в Советский Союз. Приблизительно 10 лет назад получили от Германии компенсации».

Далеко не ко всем угнанным немецкие граждане относились терпимо.Веру Самойлову, которой в 1942 году было 15 лет, отправили на принудительные работы из украинского города Мариуполя: «Нас увозили в товарных вагонах. Людей натолкали так много, что каждый мечтал о глотке свежего воздуха.

В Германии я попала к баварским бауэрам. Просыпаться приходилось очень рано, труд был непосильный: ухаживать за большим количеством коров и свиней, работать в поле. Если я не справлялась с работой, хозяйка меня била. Это был подлинный кошмар!

Но справедливости ради, отмечу – попадались и хорошие немцы: делились с нами бутербродами. Когда мы вернулись, нас считали изменниками родины».


Вернулись в свою страну приблизительно 3 миллиона 500 тысяч советских граждан.

 

Наверное как и у русских которые делили краюху хлеба с пленными немцами в тылу , так и среди немцев были порядочные люди которые не издевались над угнанными рабочими.


1.Портрет восточного рабочего в слесарном цеху одного из предприятий города Ганнов
2.У бараці табору остарбайтерів Планненбах в м. Зульц

 

Удостоверение личности девушки-остарбайтера из Смоленска.




7 февраля 1942 г. Альтенбург (Тюрингия). Немка провинилась . Вступила в связь с остарбайтером. Её подвергают публичному унижению на площади. Надпись на табличке гласит нечто типа "Я - изгой общества".




15 ноября 1940 г. Эйзенах, тоже в Тюрингии. Провинившиеся поляки привязаны к позорному столбу. Тот, который стоит лицом, вступил в связь с немкой. Надпись на табличке: "Я - загрязнитель расы".




После освобождения. Пункт сбора остарбайтеров для репатриации.
Правда, ехать домой захотели не все. 450 тыс. бывших остарбайтеров и пленных из СССР остались на Западе.
Но это уже другая история.

 

Немцы были шокированы "русскими рабами". Неизвестные страницы второй мировой войны.
Письмо
До начала открытых враждебных действий против Советского Союза 22 июня 1941 г. немецкий народ за совсем небольшим исключением знал о Советском Союзе, о его социальной и экономической структуре, о культурной жизни только из печати, кинофильмов, выступлений пропагандистов и тенденциозной литературы. Подавляющее большинство немецкого народа видело поэтому в Советском Союзе антигуманную и бездуховную систему насилия и представляло себе советских людей как обреченную, полуголодную отупевшую массу. а сотни тысяч направленных сюда остарбайтеров и военнопленных немцы смотрели как на живых свидетелей большевистской системы, в результате чего прежний образ России и созданные пропагандой представления о советском человеке могли пересматриваться. Согласно многочисленным докладам с мест, сильно расширились и углубились различия во мнениях немцев всех слоев. Население, как и прежде находясь под влиянием ведущих средств информации, убеждено в необходимости войны против советского режима и никак не склонно ставить себя при сравнении с советскими русскими на одну ступень с этими представителями восточных народов. Во время все повторяющихся, иногда весьма оживленных дискуссий очень часто высказываются мнения, что люди из Советского Союза лучше, по крайней мере не так плохи, как об этом думали, делаются выводы о жизни в Советском Союзе, а также возникают определенные возражения против созданных германской пропагандой представлений. Так, уже по прибытии первых эшелонов с остарбайтерами у многих немцев вызвало удивление хорошее состояние их упитанности (особенно у гражданских рабочих). Нередко можно было услышать такие высказывания: «Они совсем не выглядят голодающими. Наоборот, у них еще толстые щеки и они, должно быть, жили хорошо». Между прочим, руководитель одного государственного органа здравоохранения после осмотра остарбайтеров заявил: «Меня фактически изумил хороший внешний вид работниц с востока. Наибольшее удивление вызвали зубы работниц, так как до сих пор я еще не обнаружил ни одного случая, чтобы у русской женщины были плохие зубы. В отличие от нас, немцев, они, должно быть, уделяют много внимания поддержанию зубов в порядке. Во многих отношениях мы, пожалуй, были информированы не совсем точно или же не были оповещены об обстановке со стороны высших инстанций» (г. Дортмунд).
Начальник полиции безопасности и СД, Управление III Берлин, 15 апреля 1943 г.

Сомнения в прежних представлениях о России вызвали у немцев особенно следующие наблюдения.
1. Большевистская безбожность и религиозность остарбайтеров

У нас всегда указывалось на то, что большевизм искоренил религию, проявлял нетерпимость к церкви, религиозным верованиям. В то же время в империю в ходе привлечения на работу остарбайтеров с территорий, находившихся ранее под властью Советов, прибыло бесчисленное количество людей, которые, что бросается в глаза, имеют при себе маленькие распятия, портреты богоматери или иконы. Особенно это замечается в католических районах империи. Кроме того, у этих остарбайтеров, особенно у женщин, часто проявляется глубокая, врожденная религиозность. Из этого немецкое население заключает, что при советской системе, которая боролась с религией, люди вполне имели возможность проявлять свою веру. Вот что говорится по этому поводу в одном из докладов, поступивших из крестьянских районов, прилегающих к Лигницу: «Всеобщее мнение по сравнению с прежним сильно изменилось. Как утверждают, все, что нам говорилось о большевизме и безбожности. преувеличено. Все это только пропаганда. Согласно рассказам находящихся здесь советских гражданских рабочих, в России имеется еще много церквей, где можно беспрепятственно молиться».

Одна работница из этого же района сказала: «Я думала, что у русских нет религии, однако они даже молятся».

Из Бреслау один начальник отдела учета доложил: «Остарбайтеры должны у меня регистрироваться для заведения на них карточек. При этом они почти всегда заявляют о своей принадлежности к православной церкви. При указании, что в Советском Союзе господствует безбожье и пропагандируется атеизм, они объясняют, что это имеет место в Москве, Харькове, Сталинграде, Ростове и других крупных промышленных центрах, в меньшей степени - в Ленинграде. В сельской местности советские русские являются очень религиозными. Почти каждый из опрошенных русских доказывал свою христианскую веру тем, что имел с собой небольшую цепочку с маленьким крестиком. Кроме того, они сказали, что, вероятно, молодые остарбайтеры были частично причастны к атеистическому движению, но вообще о безбожии в Советской России не может быть и речи. Это была лишь пропаганда».

Об одном наглядном примере сообщили из Франкфурта-на-Одере. Здесь могли наблюдать, что, когда молодые остарбайтеры сквернословили, старшие упрекали их в грехе, и это не вызывало гнева. В связи с православным Рождеством многие немцы также убедились, что религиозные праздники все еще отмечаются в Советском Союзе. Елки украшаются религиозными картинками с крестами, поются при этом рождественские песни. В докладе из Райхенберга приводятся высказывания немцев по этому поводу: «Все возможное делается для проведения этих праздников. Их не могли бы устроить лучше даже немецкие рабочие».

 

Из Галле также сообщается: «Религиозные воззрения остарбайтеров лучше всего проявлялись в то время, когда разбирались дела об их виновности в совершении мелких преступлений и проступков, таких, как кража картофеля и т.п. Глубокие религиозные чувства прорывались в страхе перед соответствующим строгим наказанием, когда почти все без исключения наказанные остарбайтеры обращались с заверениями к богу, давали от его имени обещание никогда больше не допускать чего-нибудь подобного. И действительно, можно утверждать, что остарбайтеры, которые давали заверения со ссылками на бога, во всех случаях соблюдали свои обещания и не совершали больше наказуемых поступков».

В том же сообщении говорится: «Кроме того, о религиозности можно судить по тому факту, что мужчины и женщины из числа остарбайтеров в свободное время почти совсем не стремились посетить кафе или рестораны, а шли в церкви или располагались около них».

Еще один пример, который подтверждается и докладами со всех частей империи, был сообщен из лагеря остарбайтеров в округе Верден, где под руководством одного богомольца каждый вечер проводятся совместные моления. Среди нашего верующего населения отмечается, что в разное время в Германии государство и партия не совсем дружелюбно относились к церкви и что отношение советской системы к проблемам религии наверняка подобно тому, которое принято у нас партией и государством.


"Аусвайс" остарбайтера.

2. Интеллект - техническая осведомленность

Истребление русской интеллигенции и одурманивание масс было также важной темой в трактовке большевизма. В германской пропаганде советский человек выступал как тупое эксплуатируемое существо, как так называемый «рабочий робот». Немецкий сотрудник на основе выполняемой остарбайтерами работы и их мастерства ежедневно часто убеждался в прямо противоположном. В многочисленных докладах сообщается, что направленные на военные предприятия остарбайтеры своей технической осведомленностью прямо озадачивали немецких рабочих (Бремен, Райхенберг, Штеттин, Франкфурт-на-Одере, Берлин, Галле, Дортмунд, Киль и Бейреут). Один рабочий из Бейреута в этой связи сказал: «Наша пропаганда всегда преподносит русских как тупых и глупых. Но я здесь установил противоположное. Во время работы русские думают и совсем не выглядят такими глупыми. Для меня лучше иметь на работе 2 русских, чем 5 итальянцев»...

Во многих докладах отмечается, что рабочий из бывших советских областей обнаруживает особую осведомленность во всех технических устройствах. Так, немец на собственном опыте не раз убеждался, что остарбайтер, обходящийся при выполнении работы самыми примитивными средствами, может устранить поломки любого рода в моторах и т.д. Различные примеры подобного рода приводятся в докладе, поступившем из Франкфурта-на-Одере: «В одном имении советский военно-пленный разобрался в двигателе, с которым немецкие специалисты не знали что делать: в короткое время он запустил его в действие и обнаружил затем в коробке передач тягача повреждение, которое не было еще замечено немцами, обслуживающими тягач».

В Ландсберге-на-Варте немецкие бригадиры проинструктировали советских военнопленных, большинство которых происходило из сельской местности, о порядке действий при разгрузке деталей машин. Но этот инструктаж был воспринят русскими покачиванием головы, и они ему не последовали. Разгрузку они провели значительно быстрее и технически практичнее, так что их сообразительность очень изумила немецких сотрудников.

Директор одной силезской льнопрядильни (г. Глагау) по поводу использования остарбайтеров заявил следующее: «Направленные сюда остарбайтеры сразу же демонстрируют техническую осведомленность и не нуждаются в более длительном обучении, чем немцы».

Остарбайтеры умеют еще из «всякой дряни» изготовить что-либо стоящее, например, из старых обручей сделать ложки, ножи и т.д. Из одной мастерской по изготовлению рогожи сообщают, что плетельные машины, давно нуждающиеся в ремонте, с помощью примитивных средств были приведены остарбайтерами снова в действие. И это было сделано так хорошо, как будто этим занимался специалист.

Из бросающегося в глаза большого числа студентов среди остарбайтеров немецкое население приходит к заключению, что уровень образования в Советском Союзе не такой уж низкий, как у нас часто это изображалось. Немецкие рабочие, которые имели возможность наблюдать техническое мастерство остарбайтеров на производстве, полагают, что в Германию, по всей вероятности, попадают не самые лучшие из русских, так как большевики своих наиболее квалифицированных рабочих с крупных предприятий направили за Урал. Во всем этом многие немцы находят определенное объяснение тому неслыханному количеству вооружения у противника, о котором нам стали сообщать в ходе войны на востоке. Уже само большое число хорошего и сложного оружия свидетельствует о наличии квалифицированных инженеров и специалистов. Люди, которые привели Советский Союз к таким достижениям в военном производстве, должны обладать несомненным техническим мастерством.

 

3. Неграмотность и наблюдаемый уровень образования

Раньше широкие круги немецкого населения придерживались мнения, что в Советском Союзе людей отличает неграмотность и низкий уровень образования. Использование остарбайтеров породило теперь противоречия, которые часто при?водили немцев в замешательство. Так, во всех докладах с мест утверждается, что неграмотные составляют совсем небольшой процент. В письме одного дипломированного инженера, который руководил фабрикой на Украине, например, сообщалось, что на его предприятии из 1800 сотрудников только трое были негра?мотными (г. Райхенберг). Подобные выводы следуют также изприводимых ниже примеров.

«По мнению многих немцев, нынешнее советское школьное образование значительно лучше, чем было во времена царизма. Сравнение мастерства русских и немецких сельскохозяйственных рабочих зачастую оказывается в пользу советских» (г. Штеттин).

«Особое изумление вызвало широко распространенное знание немецкого языка, который изучается даже в сельских неполных средних школах» (г. Франкфурт-на-Одере).

«Студентка из Ленинграда изучала русскую и немецкую литературу, она может играть на пианино и владеет многими языками, в том числе бегло говорит по-немецки...» (г. Бреслау).

«Я чуть совсем не опозорился, - сказал один подмастерье, - когда задал русскому небольшую арифметическую задачу. Мне пришлось напрячь все свои знания, чтобы не отстать от него...» (г. Бремен).

«Многие считают, что большевизм вывел русских из ограниченности» (г. Берлин).

«Интерес к образованию у них средний. В первую очередь молодые русские хорошо знакомы с печатной продукцией, говорят даже по-немецки и просят дать им брошюры и книги, по которым они могли бы дальше изучать немецкий язык. Свои фамилии они четко пишут не только кириллицей, но и латинским шрифтом. Они стремятся добыть любой клочок бумаги и используют любую возможность получить информацию. Я установил, что русские в своих местах проживания изготавливают из картона и других материалов для развлечения различные игры, в том числе даже шахматы» (г. Франкфурт-на-Одере).



4. Семейные чувства и нравственность

В германской пропаганде много говорилось о том, что большевистская система ликвидировала семью, эту зародышевую ячейку государства. В представленных из различных частей империи докладах единодушно утверждается, что именно среди остарбайтеров сохраняются ясно выраженные семейные чувства и наблюдается хорошая нравственность. Лишь у советских военнопленных это выражено в меньшей степени, что, возможно, объясняется тем, что во время длительной военной службы они были оторваны от своих семей. В докладе из Лигница говорится: «Остарбайтеры очень много пишут и получают много писем. Они проявляют много заботы о своих родных, особенно в периоды германского отступления. Они покупают много писчей бумаги и различных предметов для подарков. Торговый представитель одной фабрики сказал: Я думал, у русских нет семьи, но одна девушка все время спрашивает, не может ли ее брат работать у нас. Сейчас он работает по соседству. Один отец постоянно справляется о своей дочери, которая тоже должна находиться в Германии. Одна женщина хочет установить памятник своему умершему мужу. Русские часто фотографируются, чтобы послать снимки своим родным. Один русский сильно плакал из-за того, как он рассказывал, что его с женой направили сюда, а четверо их детей вынуждены были остаться дома...»

Представления нашего населения о семейных чувствах большевиков прямо противоположны тому, что об этом говорила наша пропаганда. Русские проявляют большую заботу о своих родных, и у них там существуют упорядоченные семейные отношения. При любом удобном случае они общаются между собою. Существуют тесные связи между родителями, детьми, их бабушками и дедушками.

В Берлине две домашние прислуги из числа русских убежали домой, оставив хозяйке следующее письмо: «Мы являемся детьми и всем сердцем хотим быть со своими матерями. И если у Вас есть сердце матери (а оно у вас тоже есть), то, думая о собственных детях, Вы можете представить наше состояние, у Вас должно появиться сострадание к нам и Вы поймете, что мы расстались со сравнительно благополучной жизнью, так как на лучшую здесь русские рассчитывать не могут, и решили пойти на мучения, голод, холод и, возможно, смерть только для того, чтобы оказаться в собственном доме... Мы остались должны Вам некоторые вещи, которые Вы нам дали. Мы предпочли оставить их у себя. Без них нам было бы легче и лучше, но у нас нет ни кусочка хлеба, и мы могли бы обменять вещи на еду. Когда мы прибудем домой, наши родные выразят Вам тройную благодарность не только за Ваши вещи, но также за Ваше доброе отношение... Нет, лучше нам не будет, и мы бы Вас никогда не покинули, но наша цель - добраться домой».

В этой связи из Берлина сообщили о случае, который немецкие сотрудники приводят в качестве примера того, что для остарбайтеров характерно также чувство товарищества: «Начальник лагеря при заводе «Дойчен Асбест-Цемент А.Г.», выступая перед остарбайтерами, сказал, что они должны трудиться с еще большим прилежанием. Один из остарбайтеров выкрикнул: «Тогда мы должны получать больше еды». Начальник лагеря потребовал, чтобы выкрикнувший встал. Сначала никто на это не отреагировал, но затем поднялось около 80 мужчин и 50 женщин».

Часто у многих немцев вызывают также удивление русские работницы своей личной чистоплотностью и той любовью, с которой они украшают свой кров. Немцы этого от них не ожидали.

В сексуальном отношении остарбайтеры, особенно женщины, проявляют здоровую сдержанность. Например, на заводе «Лаута-верк» (г. Зентенберг) появилось 9 новорожденных и еще 50 ожидается. Все, кроме двух, являются детьми супружеских пар. И хотя в одной комнате спят от 6 до 8 семей, не наблюдается общей распущенности.

О подобном положении сообщают и из Киля: «Вообще русская женщина в сексуальном отношении совсем не соответствует представлениям германской пропаганды. Половое распутство ей совсем неизвестно. В различных округах население рассказывает, что при проведении общего медицинского осмотра восточных работниц у всех девушек была установлена еще сохранившаяся девственность».

Эти данные подтверждаются докладом из Бреслау: «Фабрика кинопленки «Вольфен» сообщает, что при проведении на предприятии медосмотра было установлено, что 90% восточных работниц в возрасте с 17 до 29 лет были целомудренными. По мнению разных немецких представителей, складывается впечатление, что русский мужчина уделяет должное внимание русской женщине, что в конечном итоге находит отражение также в моральных аспектах жизни».

 

5. Советские методы господства и наказания

Исключительно большая роль в пропаганде отводится ГПУ. Особенно сильно на представления немецкого населения воздействовали принудительные ссылки в Сибирь и расстрелы. Немецкие предприниматели и рабочие были очень удивлены, когда германский трудовой фронт повторно указал на то, что среди остарбайтеров нет таких, кто бы подвергался у себя в стране наказанию. Что касается насильственных методов ГПУ, которые наша пропаганда надеялась во многом еще подтвердить, то, ко всеобщему изумлению, в больших лагерях не обнаружено ни одного случая, чтобы родных остарбайтеров принудительно ссылали, арестовывали или расстреливали. Часть населения проявляет скептицизм по этому поводу и полагает, что в Советском Союзе не так уж плохо обстоит дело с принудительными работами и террором, как об этом всегда утверждалось, что действия ГПУ не определяют основную часть жизни в Советском Союзе, как об этом думали раньше.

Благодаря такого рода наблюдениям, о которых сообщается в докладах с мест, представления о Советском Союзе и его людях сильно изменились. Все эти единичные наблюдения, которые воспринимаются как противоречащие прежней пропаганде, порождают много раздумий. Там, где антибольшевистская пропаганда продолжала действовать с помощью старых и известных аргументов, она уже больше не вызывала интереса и веры, как это было перед началом и в первый период германо-советской войны. Высказываются пожелания, чтобы давалась по возможности реальная картина повседневной русской жизни, ее людей и т.д. Отдельные спокойно размышляющие немцы считают, что необязательно судить о Советском Союзе в целом по остарбайтерам, так как они, например, в религиозном отношении действуют здесь значительно свободнее, чем в Советском Союзе, где на них оказывалось давление. Однако изменений, которые уже произошли в связи с прибывшими в империю людьми, недостаточно для того, чтобы ликвидировать все возникшие сомнения в прежних представлениях о России, не говоря уже о том, что очень часто подобные размышления не имеют места.

 

Вот еще изможденные остарбайтеры. К сожалению владелец фото уже умер.
Одна бабуля говорила,что вместо нее вызвался ехать в Германию старший брат.
Благодаря этому остался живой, а из тех кого мобилизовала Красная Армия не
многие вернулись домой. Обратная сторона фотографии посредине на втором фото.

 

Интересная очень тема. Добавлю немного из своих запасников. Письма и фотографии некой Нины, адресованные матери, работавшей в г. Дюссельдорфе, пара открыток и личная фотография, датируемая 5 сентября 1943 г. Первые два письма, написанные 8 ноября 1943 г., почти одинаковы по содержанию, за исключением пары моментов ее описания поездки в разбомбленный Дюссельдорф. И третье от 25 ноября, где она сообщает, что ее отправляют в Эссен, а также сетует на однообразность ее жизни и сильную тоску по близким.

Стертая карандашная надпись на обороте: «Семнадцатый год жизни. Германия Генеф. Во время жизни в Обергорбахе. 5 сентября 1943 г.»


Открытка, адресованная матери.


На обороте открытки: «11/II 43. Ниночка! Это село Ной-Керхи где я работаю и живу в данный момент. Когда вспомниш миня и посмотриш на этот видик и село где мы с тобой знакомились.
Несчестливые годы
Не веселые дни
Ах, как в тусклом тумане
Проходят они. Аня.
На добрую и долгую память любимой Ниночке г. Ростов от Нюси Стрижневой во время перебивания в Германии»





«Обергорбах 8/XI-43 г.
Здравствуй моя дорогая мамуська.
Мамочка во первых хочу сообщить, что я жива и здорова. Нахожусь в данный момент на даче. Как попала я на дачу сейчас все тебе подробно опишу. В среду я узнала что сильно бомбили Дюсельдорф. А я родная тебе писала, что в пятницу или в субботу я должна быть у тебя. С среды и до самой субботы я не могла проглотить куска хлеба, но уже у меня была только ты, я представляла и в тоже время мне было даже страшно приехать в Дюсельдорф и не найти тебя, или увидеть труп твой. Я готова была каждую минутку прилететь в твое теплое убежище и обогреться около тебя. Вот эти три дня мне показались долгими годами. Я готова была первому попавшему на пути русскому человеку излить все свое наболевшее за эти три дня. Мне казалось, что в эти минуты мое бедное сердце может немного отдохнуть. И вот настала долгожданная суббота, которая должна была меня обрадовать, или превисти в ужас т.е. раздробить мое сердце на мелкие частицы. В пол восьмого утра в субботу я двинулась в далекий путь по направлению к Дюсельдорфу. К полудню я миновала Эссен я ждала минутки ближайшей встречи. К двум часам дня я подъехала к станции «Дюсельдорф Эссен». Вот здесь мне нужно было встать, но мне сказали, что поезд пойдет на главный вокзал. Я ждала. В окно врывался свежий воздух и мне казалось, что это запах не Дюсельдорфа и действительно поезд окружил проехал через Вушрталь и прибыл в Кельн. Я подумала, что возвращаться обратно мне будет очень поздно, т.е. в случае что случилось с тобой, то мне нет места где перебыть ночь и вот я решила ехать дальше на дачу. В понедельник т.е. сегодня я думала ехать к тебе, но мне здесь рассоветовали, а почему ехать в Дюсельдорф в этот момент я должна иметь документ от хозяйки, а ее здесь нет. А ехать без документа меня могут посадить. Моя хозяйка должна была уехать к сыну. А в этот момент она была под Дюсельдорфом. Возможно, что случилось. Я ничего не знаю. В среду или 10/XI 43 г. приедет та женщина у которой я жила в Оснобрюке. Она должна кое что знать, и вот тогда я напишу подробно. Здесь меня успокаивали наши люди. Ты родная прошу не волнуйся. Узнай у девочек какая поездка возможно я приеду скоро. А пока до свиданья (до скорого). Как там Томуська жива ли она? Как Катюша одна и другая живы ли они? Привет всем им от меня поцелуй их за меня. Привет Лени, Вани, Нади. А тебе родная горячий поцелуй. Нина»


«Привет из Обергорбаха
25/XI-43 г. Четверг.
Здравствуй моя дорогая мамуська. Получила сегодня, только сегодня сразу два письма от тебя. На которые спешу сегодня же дать ответ. О! если бы ты знала родная как долго пришлось ждать мне их. Дорогая мамуська если у тебя когда нибудь не будет марки то ты их родная бросай без марки скорей придет письмо, а я здесь заплачу 18 копеек и все. Вот родная письма плохо ходят. Ты посылала одно письмо 11 а другое 17 а я получила оба только сегодня или 25/XI-43 г. Эту же неделю получила письмо от Томы и в этот же день когда получила письмо дала ответ, а от Тани нет ничего. Так скучно, только письма немного дух поднимают. Каждый день жду письмоносца, как бога. И когда дает почту а мне ничего нет, то становится так обидно, что готова заплакать. Жизнь моя течет все еще по старому, но вот уже скоро она потечет по новому. Во вторник т.е. 30/XI-43 мы выезжаем в Эссен. Это уже как будто бы точно. Ты должна письма писать сюда. Где бы то я не была я их получу. Как только приеду на место сейчас же напишу письмо.»

 

Добавлю ложку дёгтя ..Бабушка моего друга пробыла 3 года и когда давали компенсации отказалась . Не покупала ничего немецкого и рассказывала не а прекрасном рейхе ..

 

А никто и не собирается здесь восхвалять рейх. Я хочу знать правду, а не верить на слово
советской пропаганде. Из опрошенных лично мною шести бабок, пятеро заявили, что немцы
не отбирали у их семей коров, были у них и свиньи и куры. Одна бабуля сообщила, что корову
отобрали, но с условием одна корова на два двора. Поэтому делили соседскую, неделю
корова кормила соседей, неделю их семью. И как это разнится с советскими фильмами.
Кстати, восточная Украина, осень 1943 года. А от компенсации таки зря отказалась.

 

Так, если еще кто-то будет постить сюда иллюстрации, то делайте это через опцию "Загрузить". Достали уже вставлять в сообщения полные картинки, очень неудобно. Впредь буду сносить без предупреждения.

 

Но как мы видим не все так однозначно было. Вот фото и письма девушки не говорят,что над ней издевались..