Michael Gofman

Воровское братство, когда и как оно возникло.

Считается, что оно начало создаватья в 1930-е годы XX века.

Но воровское братство появилось намного раньше. После отмены крепостного права, освобожденные крестьяне получили гражданские права, но средства к существованию давала только земля, принадлежавшая помещикам. Многие ушли в города, где работы для них также не было. Для выживания оставался только один путь- кражи, грабеж, вымогательство.

Реформы 60-70 гг. XIX века стали начальным этапом в развитии широкой организованной преступности...

В конце XIX века состоялось значительное событие в истории воровского мира - создание Первого Санкт-Петербургского воровского собрания. Это был первый формально организованный воровской совет, выработавший воровской закон.

Уголовники в своей массе, люди малограмотные, не многли бы сформировать сложную систему криминального мира. Систему создали грамотные и образованные люди – в российской воровской среде их не было.

Одной из первых организованных криминальных группировок были еврейские торговцы- офени, секта существовавшая с конца 18 века. Однако, эти выходцы из нищих еврейских местечек были неграмотны и не могли не только сформулировать, но и понять многих положений воровского закона.

Это сделали немецкие евреи эмигрировшие в Россию.

Во второй половине 19 века евреи Германии получили все гражданские права и, хотя и ограниченный, но доступ к образованию.

В Средние века в иудейской диаспоре в Германии возник тайный язык лашон хохма или хохемер-лошен, на котором общались между собой воры, нищие, сутенеры, бродяги и цыгане.

За годы реформ в России из Германии прибыло большое количество евреев-авантюристов, часто людей образованных, занимавшихся мошенничеством вымогательством и, по-видимому, они и создали основные положения воровского закона.

Основные запреты воровского закона:

Вор в законе мог заказать убийство, но не имел права делать это сам.

Было запрещено любое взаимодействие с представителями власти, доносительство или дача показаний.

Вор не должен был участвовать в политике.

Вор не должен был работать.

Не иметь никакой собственности

Не носить дорогогие украшения

Не иметь семью, жену или детей.

Запрещено воровать у "своих" (других членов криминального мира) или обманывать их.

Запрещено насилие без причины: За беспредел на вверенной ему территории вор в законе может быть «раскоронован» — то есть лишён статуса вора в законе и переведён в низший ранг «мужиков»

Запрещено использование матерщины

Внутри «воровской масти» был принцип полной демократии. В их среде не было верховной власти. Решения принимались советом где каждый авторитет имел право на свое мнение.

Воровское братство, во многом, напоминало монашенский ордер:

Воры в законе не принимали греховный мир также как монастырские монахи и, как монахи, называли друг друга братьями.

Также как монахи они были религиозны и следовали библейским заповедям. «Правильные воры» отождествляли себя с первыми христианскими общинами, не принимавшими общепризнанную идеологию и образ жизни.

Также как монахи они не стремились к накоплению личных богатств.

Также как и монахи они давали обет безбрачия.

Также как и монастыри, получавшими церковную десятину от государства, воры в законе облагали население 10 процентами от их доходов, или по Торе «цдаки» — 1/10 часть дохода, которая принадлежала всей кодле и, затем, распределяла средства нуждающимся.

Воровской язык ФЕНЯ

Считается, что местом зарождения воровского диалекта является Одесса, так как на ее территории в то время проживала основная масса евреев.

Хотя в фене используется язык российских местечек, в большей части это был немецкий Идиш - лашон хохма или хохемер-лошен, слившийся с языком офеней (еврейских бродячих торговцев).

Словарь фени :

ФЕНЯ "ботать по фене" (ביטאי באופן, "битуй бэофен") - это говорить особым образом, понятным только своим

ФРАЕР (от Frej, "свобода" на идише - человек вне преступного мира.Простак которого можно обмануть

БЛАТ - "листок" - рекомендательное письмо, подтверждащее, что податель пользуется серьезной протекцией. авторитета и человек, который им пользуется- БЛАТНОЙ

БОТАТЬ (от בטא, "разговаривать, выражаться" на иврите, читается "батэ")

МАЛИНА (от מלון, "гостиница" на иврите, читается "малон") - тайное пристанище для своих.

ХЕВРА (от חברה, "фирма, компания" на иврите, читается "хевра") - банда или любой преступный синдикат.

ХАЛЯВА (от חלב, "молоко" на иврите, читается "халав") - бесплатная добыча. Сборщики пожертвований на эмиграцию в Палестину ходили по дворам и кричали "дмей халяв" ("деньги на молоко"). В синагагах в пятницу неимущим раздавали молоко.

ШМОН (от שמונה, "восемь" на иврите, читается "шмонэ") - обыск. Обыск в царских тюрьмах проводился ежедневно в восемь вечера, когда заключенных уводили на ужин.

Кипиш

Ивритское "кипуш" — «волнение», «суета».

Шахер - махер. סחר מחר ивр. – сахер мехер – торговые комбинации.

Клифт - пиджак. חליפה.

Хана - конец. חנה – хана – делать остановку в пути, привал.

Марвихер - вор высокой квалификации. מרויחר марвихер (идиш).

Параша – слухи, вранье. פרשה.


Кайф - כיף ивр. удовольствие

Шалава - девка, проститутка. שילב, לשלב

Воры в законе были в воровской среде высшей кастой, занимавшихся воровством и аферами. Однако награбленное не принадлежало исполнителям, а уходило в общак для помощи всем нуждающимся ворам.

Наиболее ярким образом вора в законе был Мишка Япончик. Его банда оставляла ограбленным на улице деньги «на извозчика», бедных не трогала, определенная часть награбленных денег шла на благотворительность. Япончик помогал безработным портовым грузчикам, сиротам и бездомным. От его имени жителям Молдаванки раздавали продукты и одежду.

Несмотря на определенную идеализацию образа воров в законе их моральный закон вызывал уважение, так как был основан на противостоянии аморальной власти.

Когда государство легализует собственное беззаконие, насилие и ограбление масс, оно провоцирует бунт против системы, делая преступление не индивидуальным пороком, а реакцией на системное угнетение.

Преступность начинает проявлять себя с момента возникновения государства и появления законодательства.
До возникновения государства рыцарские ордера в Европе и княжеские дружины на Руси, были разбойничьими шайками, собиравшими дань, и не заботились ни о своем будущим, ни о будущем ограбленных.

Но, построив крепости, и создав постоянную базу власти над окрестным населением, они переходили на систему грабежа постоянного, требовавшего более долгосрочной политики, которая воплощалась в форме налогов.

Когда какая-либо из бандитских шаек, уничтожив или подчинив себе другие, создавала государство, грабеж принимал законодательные формы, получал моральное обоснование и освящался церковью, получавшей свою долю власти и добычи, «церковную десятину».

Формы грабежа менялись, но основа государственной власти, как насилия небольшой, но наиболее активной группы населения над основной массой, оставалась неизменной.

Дэвид Юм утверждал в эссе «О первичном договоре» (1748), что государственная власть ведет родословную из насильственного захвата господства в обществе разбойничьей бандой.

Экономист Манкур Олсон: «Государство является бандформированием, захватывающим власть на определенной территории. Устанавливается некая грань эксплуатации, когда у народа можно забрать определенное количество благ и оставить необходимое количество для физической возможности заниматься хозяйством и стимулировать его расширение. Таким образом, банда трансформируется в полноценную рациональную власть.

В 20ые -30ые годы, когда миллионы ушли в Гулаг, воровское братство стало многочисленным а ее власть над тюремным миром абсолютной. Воровская идеология стала паралельной идеологии государственной и была принята массами.

И уголовный мир, и ранний бизнес в Советской России требовали смелости, авантюризма, умения идти на риск, обходить правила и быстро принимать решения.

В отличии от пассивных масс этими качествами обладали уголовники способные преодолевать все препятствия, все ограничения созданные государством.

После ВОВ с угасанием официальной идеологии менялась и воровская идеология. Преступность превратилась в одну из форм бизнеса, вошла во все сферы экономики и изменила массовую психологию.

В 90-ые годы, в период беспредела, точнее передела власти, организованная преступность силы заняла ведущие позиции в государстве.
Законы были слабы, государтственные институты не работали и, в этих условиях, криминал стал «теневым институтом», обеспечивая «порядок» и передел собственности.

Криминальные авторитеты «интегрировались» в легальный бизнес, отмывая капиталы и используя свои связи и методы для построения новых компаний, создавали бизнес-империи.

В криминальный бизнес пришли также те, кто имел опыт и связи в криминальной среде: полиция, сотрудники спецслужб, военные. Они перешли в легальное поле, формируя бизнес-структуры и «крышу» для нового бизнеса, используя прежние связи и методы. Государственная система превратилась в систему криминальную.

Принято называть этот прцесс коррупцией, но коррупция покрывает лишь поверхность здорового металла. В современной же российской системе уже нет здоровой основы. Это органика тотального разложения.

В каждой стране есть своя мафия, но только в России у мафии есть своя страна.