Георгий Лесскис "Политическая история моей жизни".Здесь можно прочесть фрагмент http://www.rulife.ru/mode/article/417/
В 20-е годы город был еще полон людьми «свободных профессий», которые вносили в жизнь горожан своеобразную поэзию, а вместе с тем обеспечивали их удобствами, которых мы теперь лишены. Разбитое окно, выскочившая диванная пружина, прохудившаяся кастрюля, затупившиеся ножи и десятки других мелких бытовых неполадок тогда не вызывали никаких затруднений, разбитое стекло стекольщик в тот же день заменял новым, «бемским» (т. е. богемским), как он уверял, кастрюля чинилась паяльщиком, ножи точились точильщиком. С рассвета до заката по переулку ходили мастеровые всех профессий и нараспев предлагали хозяевам и хозяйкам свои услуги. Едва замолкал речитатив точильщика: «Точить ножи-ножницы, бритвы править!..», — как уже вопрошающе напевал стекольщик: «Кому вставлять стекла? Стекла кому вставлять?..» За ним слышался призыв паяльщика: «Лудить-паять кастрюли!.. Самовары починяем!..» И так весь день, так весь год. Особенно, конечно, в теплое время. В многоголосый концерт русских областных наречий вторгался характерный татарский напев: «Шурум-бурум! Старье берем, покупаем!..» Появлялся «князь», как почему-то титуловали татар-старьевщиков обыватели. Князь был одет в диковинный долгополый халат, на голове у него была тюбетейка или мохнатая шапка, а за спиной длиннющий мешок. Все то, что мы теперь выбрасываем за ненадобностью, — еще целые пиджаки и жилетки от протершихся брюк, вышедшее из моды платье, поношенное драповое пальто, смененное новой дубленкой, одежка, из которой выросли дети, и прочее в таком роде, — «князь» считал возможным купить, и все это, очевидно, пускал он в дело, перепродавал кому-то для каких-то надобностей. Это был своеобразный комиссионный магазин для всякой рухляди с немедленной расплатой. Сама торговля папы с «князем» доставляла удовольствие зрителям, а может, и самим торгующимся сторонам. «Князь» внимательно рассматривал предлагавшуюся ему вещь, выворачивал наизнанку, смотрел на свет, тыкал пальцем в какое-нибудь пятно, сокрушенно указывал папе на какую-нибудь едва заметную дырочку. Папа хвалил, а «князь» критиковал товар. Иногда «князь» решительно уходил, но потом обязательно возвращался, и сделка всегда-таки совершалась ко всеобщему удовольствию (обычно такие распродажи у нас происходили за два-три дня до получки, когда уже не на что было купить хлеба и мяса). Мастеровые и старьевщики перемежались в летнее время с мороженщиками и всякого рода торговцами лаптями, семечками подсолнухов и тыквы, орехами и игрушками. Мороженщик катил перед собой тележку на двух колесах и тоже призывно напевал, приглашая всех отведать его товара. За тележкой бежали ребята, число которых все возрастало: мороженщик не останавливался ради одного юного покупателя, а старался собрать вокруг себя целую ораву, которая сама уже становилась рекламой его товара. Мороженое это было молочное, о пломбире мы тогда и понятия не имели. Порции имели вид плоских кружочков, примерно в сантиметр толщиной, зажатых между двумя вафельками, на которых были выпечены мужские и женские имена: «Маня», «Ваня», «Шура», «Зина» и т. п. Имена эти тоже рассматривались нами как дополнительное удовольствие. Размеры кружочков зависели от цены — от пяти до пятнадцати или двадцати копеек. Все это было очень мизерно. Когда я впервые увидел ресторанные порции мороженого, я был поражен: как можно столько съесть! Большое место в культурной жизни обитателей Зачатьевского переулка занимали разнообразные бродячие артисты. Это были шарманщики, исполнявшие во дворах теперь уже забытый романс о Наполеоне: «Шумел, горел пожар московский…» и «Разлуку». В дополнение к вокально-музыкальной части спектакля, которая скорее даже была увертюрой, собиравшей публику, выступал в роли представителя фатума попугай. За несколько копеек он извлекал из небольшого ящика свернутые бумажные билетики, на которых любознательные девицы могли прочесть нечто относящееся к их судьбе. Помните, у Есенина: И недаром в липовую цветь Вынул я кольцо у попугая - Знак того, что вместе нам сгореть… С шарманщиками конкурировали настырные гадалки-цыганки, которые ходили по две, по три, почти всегда с ребятишками на руках, и отчаянно навязывали свои услуги по части предсказания будущего. Выдержать их натиск было трудно. Дамы и девицы чаще всего капитулировали и порой даже приглашали гадалок к себе на кухню, чтобы основательно и без свидетелей узнать о своем будущем, но чаще беседовали с цыганками через окно — к удовольствию любопытных соседок. Меньшим успехом пользовались слепые певцы и музыканты с поводырями. По окончании концерта они жалостливо просили подаяния у торчащих из окон слушателей. Те бросали пятаки или гривенники. Зрелищем самым интересным для меня, заменявшим цирк (в котором я за все детские годы был, кажется, всего один раз), было появление цыган с медведем и бубном. Под удары бубна медведь проделывал разные упражнения — показывал, как баба огород полет, как ребята горох воруют, как девка пляшет и т. п. Этот уходящий неофициальный быт московских улиц уловил и запечатлел Мандельштам в ритмически странном, речитативном стихотворении 1931 года «Полночь в Москве, роскошно буддийское лето…», которое он дерзко опубликовал в «Литературной газете» 25 ноября 1932 г. вместе с двумя другими, не менее смелыми стихами («К немецкой речи» и «Я вернулся в мой город»), когда ему единственный раз предоставили клочок газетной полосы: То слышится гармоника губная, То детское молочное пьянино — До-ре-ми-фа И соль-фа-ми-ре-до. Бывало я, как помоложе, выйду В проклеенном резиновом пальто В широкую разлапицу бульваров, Где спичечные ножки цыганочки в подоле бьются длинном, Где арестованный медведь гуляет — Самой природы вечный меньшевик, И пахло до отказу лавровишней!.. Куда же ты? Ни лавров нет, ни вишен… Я подтяну бутылочную гирьку Кухонных крупно скачущих часов, Уж до чего шероховато время, А все-таки люблю его за хвост ловить. Ведь в беге собственном оно не виновато. Да, кажется, чуть-чуть жуликовато. Мандельштам увидел драматическую смену простодушной уличной городской культуры культурой механической, идеологически выдержанной, нового, социалистического города, лишающей людей свободного дыхания, свежего воздуха: Из густо отработавших кино Убитые, как после хлороформу, Выходят толпы. До чего они венозны, И до чего им нужен кислород… Как-то разом исчез весь этот пестрый городской люд — ремесленники, торговцы, гадалки, артисты — вместе с коллективизацией, индустриализацией, построением второго фундамента социализма. Социализм уничтожил всю эту живую жизнь старого города.
Из документов деникинской комиссии. Священник станицы Владимирской Александр Подольский, 50 с лишним лет, был зверски убит. Перед тем, как его убили, его долго водили по станице, глумились и били его, и потом вывели за село, изрубили его и бросили на свалочных местах, запретив кому бы то ни было его хоронить. Один пожилой прихожанин, желая оградить тело покойного от растерзания его собаками, ночью прошел туда и стал его закапывать, но был замечен пьяными красноармейцами, был тут же изрублен и брошен там же. Священник станицы Усть-Лабинской Михаил Лисицын, около 50 лет, убит, причем перед убийством ему накинули на шею петлю и водили по станице, глумились и били его, так что под конец он уже сам, падая на колени, молил поскорее с ним покончить. Жене его пришлось заплатить 600 рублей, чтобы ей разрешили его похоронить. Епископу Пермскому Андронику выкололи глаза, вырезали щеки, и его, истекающего кровью, с насмешками водили по городу. * Пожаловаться Romanich 13.11.2010 00:19 Romanich В Херсонской губернии священника распяли на кресте. В станице Незамаевской священник о[тец] Иоанн Пригоровский в ночь под Пасху, пред началом чтения деяний Апостольских посредине храма был зверски замучен: ему выкололи глаза, отрезали уши и нос и размозжили голову. В станице Усть-Лабинской священник о[тец] Михаил Лисицын был мучим в течение трех дней -- с пятницы до воскресенья. Убили его 22 февраля 1918 года. Когда тело его было найдено, то на нем оказалось более 10 ран, голова была изрублена в куски. В станице Георго-Афонской священник о[тец] Александр Флегинский был изрублен в куски. В станице Пластуновской священник о[тец] Георгий Бойко был убит мучительным образом: на горле у него была ужасная рана -- очевидно, горло было как-то разорвано. * Пожаловаться Romanich 13.11.2010 00:20 Romanich В станице Кореновской был убит священник Назаренко, а в храме были произведены всяческие глумления: алтарь был обращен в отхожее место и даже пользовались при этом священными сосудами. В Екатеринодаре было несколько случаев издевательства над иконами: в церкви Епархиального училища и в Духовном училище, где на образе Святителя Николая были вырезаны глаза, а затем самый образ был брошен в навозную кучу. Священник Марии-Магдалинского женского монастыря, Кубанской области, Григорий Никольский, за 60 лет. 27 июня 1918 года после литургии, за которой приобщал молящихся, был взят красноармейцами, выведен за ограду и там убит выстрелом из револьвера в рот, который его заставили открыть при криках "мы тебя приобщим".
Краснов Пётр Николаевич Всевеликое Войско Донское ...Растерянные казаки встретили ее (делегацию) хлебом-солью и только говорили тем молодым людям, которые им рассказывали о том, что граница Войска Донского будет неприкосновенна: «Товарищи, как же это?», но те смеялись и говорили: «А вот теперь вы узнаете, что такое Советская власть! Духа вашего казачьего здесь не должно больше быть». Все те казаки, которые так мечтали об отдыхе и, прельстившись перспективой этого отдыха, изменили Войску, были мобилизованы, забраны и безоружными толпами отправлены на Уральский фронт — сражаться против Колчака. Лошадей и скот стали отбирать, женщин насиловать. Советским заправилам надо было так перевернуть мозги казаков, чтобы ничего святого у них не оставалось, все поругать, все уничтожить, довести до отчаяния, заплевать и загадить сердца и души, и тогда, поработивши их, в полной мере начать предъявлять свои требования... По станице Вешенской зазвонили колокола великолепного вешенского собора, величаво нависшего над рекою Доном с его тихими разливами и покрытыми инеем среброветвенными густыми левадами. С пьяными криками и шутками собирались туда красноармейцы и тащили казачью молодежь, детей и подростков, тащили стариков. Там готовилось зрелище для казаков и казачек. Их восьмидесятилетнего седобородого священника, который шестьдесят лет прожил безвыездно в Вешенской станице их духовником и которого почитали все, и старые и малые, тащили, чтобы венчать с рабочей кобылой. И стоял старый священник перед алтарем рядом с кроткою лошадью, пугливо косившейся на свечи и тяжело вздыхавшей, а над ними держали венцы и пели похабные песни. А потом пошли казни. Вешали и расстреливали казаков. Фомин омывал кровью отцов своих свою новую власть. Так отомстили красноармейцы изменникам-казакам. Прорыв фронта, углубление в Верхне-Донской округ больших сил Красной армии тяжело отозвался на соседнем Хоперском округе, и он без всякого давления со стороны противника покатился назад, сдавая мироновским казакам станицу за станицей...
Воспоминания бывшего белого, потом красного, потом власовского офицера Михаила Залевского. После расстрельного приговора -"...Действительно, меня туда привозят, на минутку сперва, чтобы подготовить, в какую-то землянку суют, какой-то лейтенантик со мной. Через несколько минут приходят со штыками и ведут, открывают рогатку. Ну, думаю, сейчас сволочи мне в спину... Я, как заяц, как дерану, а потом уже задыхаюсь, но вижу, что уже мертвое пространство, я спасен. И иду. А потом думаю: черт, он что-то сказал, чтобы я не торопился. И действительно, встал я немножко на пригорок, а ночь, я в гимнастерке одной, я пролежал там часа два и зуб на зуб у меня не попадает. Нет, пойду, а еще не рассвело. Иду, и постепенно светает. И вдруг вижу: черт возьми, амбразура. Думаю, сейчас меня уже немцы из пулемета саданут. Сволочи, они сами не хотели на себя взять вину, а чтобы меня немцы расстреляли. Ну, делать нечего, иду. Постепенно рассветает."
http://www.rulife.ru/mode/article/522/ - письма, адресованные представителям новой власти от самых разных людей.
Материал из журнала "Посев" 05/2010. И пусть читателя не пугает фамилия автора статьи - Игоря Чубайса, директора украинского института дружбы народов. Что и как показал телеканал «Культура». В начале апреля канал «Культура» показал снятый три года назад фильм польского режиссера Анджея Вайды «Катынь». Советское государство лишь в конце Перестройки признало свою ответственность за расстрелы под Смоленском, но после отставки Ельцина это признание было полузабыто и в СМИ регулярно появлялись комментаторы, уверяющие, что убийство польских офицеров – дело рук фашистов. И вот, наконец, показ на гостелевидении кино шедевра о трагедии в Катыни вроде бы вернул всё на свои места и, казалось бы, расставил точки над «i». Но так ли это? Нечасто телепремьеру дополняет специальный комментарий. На сей раз шесть официальных историков, киношников, журналистов около часа обсуждали увиденное. Смысл сказанного ими и цель обсуждения хорошо понятны. Да, признавали они в прямом эфире, фильм – правдив, преступления были, бессудные расстрелы – дело рук НКВД. При этом констатацию сопровождали многочисленные оговорки, пояснения, реплики, пересказывать которые просто не имеет смысла. Их цель – признав то, что давно известно всему миру, сделать это так, чтобы ничего в официальной идеологии, в созданной СМИ картине реальности не изменилось и чтобы не начался поиск виновных. Подобный трюк регулярно используется советской и постсоветской пропагандой. Например, власти СССР полвека категорически отрицали существование секретного приложения к пакту Молотова–Риббентропа. «Это наглая антисоветская ложь, – объясняли тассовцы, – наше миролюбивое государство никогда не стремилось и не могло стремиться к захвату и разделу мира, к подчинению других стран и народов. Наши враги сознательно клевещут на ленинскую мирную политику, утверждая, будто СССР хотел развязать мировую войну». Всё это повторяли до тех пор, пока сказка про отсутствие секретного Протокола не превратилась в сознании людей в идеологический «эверест». И поэтому, когда существование Протокола пришлось официально признать, публикация правды о захватнических планах Сталина уже не могла исцелить тысячекратно отравленное сознание общества. Это после хрущёвского вынужденного закрытия ГУЛага, отправлявший в него литераторов руководитель Союза писателей Фадеев покончил с собой. Сегодня правда о Катыни не вызвала даже легкой ряби на поверхности идеологического болота. Третьяков, Михалков, Косачёв и другие участники телеобсуждения поработали на славу! Но почему же «неудобный» фильм показали? И почему показали именно сейчас? Да с этим все понятно. Возникла необходимость отметить 70-летие трагических событий. К месту захоронения ждали польских гостей, лучше, если это будут люди высшего ранга. На их вопросы будет что ответить. Псевдотелепокаяние позволяло рассчитывать, что иностранные лидеры ответят взаимностью, к юбилею победы зарубежные делегации дружно потянутся в нашу столицу. И на фоне постсоветского пейзажа, состоящего из демографической катастрофы и спаивания населения, сырьевой экономики, деградирующего образования и культуры, миллионов бомжей, цензурируемых СМИ, на фоне гиперкоррупции, аварий и терактов миру предложат воспеть самые основы этой системы, преклонив головы перед великой победой советского народа. При этом сугубо во внутренних каналах информации вновь превознесут имя главкома. О чём забыли упомянуть комментаторы? Вопрос первый. Что же действительно следовало сказать, комментируя премьеру «Культуры»? Дело не просто в том, что это самый немассовый канал, его смотрит 3% телезрителей. И не в том, что о показе было известно минимум за пять дней до публикации недельной телепрограммы, однако «Катынь» в эту программу не попала, значит, и без того ограниченная аудитория была дополнительно сужена. Возникает риторический, но более принципиальный вопрос: государство должно изредка допускать небольшую часть граждан к значимой информации? Или первейшая задача властей сделать важнейшей составляющей всего общенационального сознания страны ключевые события отечественной истории? Именно эта, вторая, задача не выполнена. Скажу больше. Спустя всего два дня после показа...
на одном из гостелеканалов вновь задавался давно решенный вопрос: всётаки кто это натворил – на цисты или НКВД? И эта дискуссия, увы, продол жается по сей день. Вопрос для российских пропа гандистов остался нерешённым! Ещё один вопрос. Будучи последовательным, нельзя не выяснить: кто персонально и лично отве чает за 70 лет лжи, и особенно за последние 10? По несут ли ответственность, будут ли хотя бы осво бождены от работы все эти Шевченки, Толстые и прочие комментаторы и их начальники, заверяв шие аудиторию, что к трагедии в Катыни советская власть не имеет никакого отношения? Одна из ключевых идей картины Вайды – убий ственна не только Катынь, но и ложь о Катыни. Наконец, третий вопрос. Если 21 857 человек были невинно и незаконно расстреляны, где же уго ловное дело, где суд и приговор? После показа фильма по государственному телеканалу – вы не поверите – ни почётный москвич, ветеран Долгих, ни депутат Абельцев, ни внук вождя Джугашвили, ни прокуратура Центрального округа Москвы не обвинили Сталина в экстремизме. В легитимном, правовом государстве после этого происходит юри дическое расследование и суд. А в «сувереннодемо кратическом» государстве вывешивают билборды?! Для того, чтобы пусть малая часть россиян, но, всё же увидела картину Вайды, Польше пришлось выйти из соцлагеря и Варшавского договора, всту пить в НАТО и Евросоюз… Если мы не проведём суд над сталинщиной, Украине, в конце концов, придётся повторить польский маршрут, ибо гено цид Голодомора, признанный десятками госу дарств, в России у официальных комментаторов вызывает только истерику и выкрики: «Ложь!», «Провокация!». Между тем ещё важнее для нас, хо тя в действительности эти вопросы тесно взаимо связаны, разобраться юридически и окончательно не только в Катыни – а советских граждан там захо ронено больше, чем польских (!), в Голодоморе, но и во всех преступлениях советского режима про тив нас самих. Надо предъявить народный счёт не погребённой сталинской системе. Сделать это сегодня очень непросто. Катынь – не столько уничтожение офицерского корпуса за хваченной страны, это уничтожение её интеллекту алов, людей мысли. Но в ещё больших масштабах Сталин уничтожал российскую интеллигенцию. Одновременно он формировал такую интеллиген цию, которая была необходима ему. Её наследники составляют сегодня большую часть телекоммента торов и иных «говорящих голов», которые не зада ют «неправильные» вопросы и не делают «непра вильные» выводы. Особенно резонансный для нас в фильме Вайды образ русского капитана Попова. Его прообразом стали реальные истории двух советских офицеров. Попов отчетливо сознаёт трагизм разворачиваю щейся вокруг него тоталитарной вакханалии. Пони мая всю опасность своего положения, он пытается спасти жену, а на самом деле – вдову уже расстре лянного НКВДешниками польского офицера. По пов знает, что обречён, но пытается спасти другого... Польша уже двадцать лет свободна! Но сможем ли мы наконец спасти самих себя? …Спустя несколько дней после показа картины, произошла страшная трагедия – на пути в Катынь разбился самолёт с польской делегацией. На это на до было както реагировать, и тогда, уже по каналу «Россия», опять показали фильм Вайды. Вы думае те, все изменилось? А я вспомнил январский день, когда неожиданно выглянуло солнце и уличный градусник показал аж +2 градуса. А потом опять ударили морозы… ПОСЕВ СОБЫТИЯ И КОММЕНТАРИИ 05/2010 6
... Надо предъявить народный счёт не погребённой сталинской системе. Сделать это сегодня очень непросто. Катынь – не столько уничтожение офицерского корпуса захваченной страны, это уничтожение её интеллекта, людей мысли. Но в ещё больших масштабах Сталин уничтожал российскую интеллигенцию. Одновременно он формировал такую интеллигенцию, которая была необходима ему. Её наследники составляют сегодня большую часть телекомментаторов и иных «говорящих голов», которые не задают «неправильные» вопросы и не делают «неправильные» выводы»... 100%, все правильно сказано
- камрадин nina, полностью принимаю позицию - пишите, ни чего - "не редактируя", пусть - "оные очнутся, ежели вменяемы" - пишите, да уж да же - нет необходимости на ссылки, грамотные найдут - Родина(отчасти и г-во/страна) нуждается в гражданах/людях - "чего либо понявших" ...
http://www.rulife.ru/mode/article/405/ Ещё из моей любимой "Русской жизни". Статья про Валдай - а дальше про его знаменитых обитателей - Михаила Осиповича Меньшикова ("цепной пёс чёрной сотни"), того самого Нилуса...
