Интересует информация по предпосылкам к захвату Китая Японией: состав сил, вооружение обеих сторон, хронология оккупации. Интересуют так-же события при о. Хесан и Халхин-Голе. Вопросы противостояния националистического и коммунистического Китая. Японо-американская война, разгром Квантунской армии войсками СССР. Более детальная инфа меня интересует по поводу состава и характеристик Тихоокеанского флота СССР, флотов Японии, США и остальных дальневосточных стран того периода. Отдельно интересуют действия Британии, Франции и Нидерландов в своих дальневосточных колониях.
Если интересует взгляд с полей сражений - то "Я дрался с самураями" А. Драбкина в этом Вам поможет. .
Благодарю за помощь! Я думал вообще никто не отпишет по этой теме. Не подскажите что-нибудь в электронном варианте?
Номонхан дзикэн (номонганский инцидент) – военный конфликт между Советскими и Японскими вооруженными силами, имевший место с мая по сентябрь 1939 года неподалеку от урочища Номонган на границе между северо-западной Манчжурией и Внешней Монголией. Императорский Генеральный штаб в Синьцзине издал в 1939 году приказ № 343, в преамбуле которого говорилось, что основной задачей Японии в противостоянии с Советским Союзом должно быть поддержание спокойствия на северных границах с помощью определенной части императорской армии до тех пор, пока главный конфликт в Китае не будет разрешен. Квантунской армии предписывалось проводить операции в районе Номонхан, «принимая все возможные меры для недопущения разрастания инцидента», и «ограничиться при этом минимальными силами». Боевые действия начались 12 мая, когда советские войска оказали поддержку Народной Республике Монголия после пограничных столкновений между Монгольскими войсками и частями Квантунской армии Японии. Подавляющее превосходство советских механизированных частей под командованием Георгия К. Жукова (1896-1974) привело к тому, что японские войска отступи на заранее подготовленные позиции, а 23 дивизия Квантунской армии после героических схваток практически полностью выбыла из строя в конце августа (японские потери составили 17.450 погибшими в бою и пропавшими без вести). В мае 1940 г. Г.Жуков в беседе со Сталиным говорил: «Японский солдат, который дрался с нами на Халхин-Голе, хорошо подготовлен, особенно для ближнего боя. Дисциплинирован, исполнителен и упорен в бою, особенно в оборонительном. Младший командный состав подготовлен очень хорошо и дерется с фанатическим упорством. Как правило, младшие командиры в плен не сдаются».Тем временем 23 августа 1939 года Советский Союз подписал пакт о ненападении с союзником Японии Германией. Это вкупе с военными поражениями под Номонганом привело к отставке кабинета Хиранума Кутиро 28 августа. Правительство Хиранума Кутиро , с начала 1939 года требовало оформления более прочного военного союза с Тысячелетним Рейхом с целью нейтрализации Советского Союза. Новое правительство немедленно попросило Советскую сторону о перемирии, каковое и было подписано в Москве 15 сентября 1939 года. События при Номонгане привело к отстранению тех сил в японской армии и политике, которые выступали за конфронтацию с Советским Союзом. Сторонники конфронтации со США пришли к власти. Японские эксперты отправляются в Монголию, чтобы выяснить правду о Номонханском инциденте (Халхин-Гол). Японские специалисты по судебной медицине прочесывают забытые поля битв в Монголии, чтобы выяснить правду о национальном поражении, которая скрывалась на протяжении 65 лет. В результате переговоров, тянувшихся несколько десятилетий, новое демократическое правительство Монголии предоставило Японии разрешение на поиски останков тысяч солдат, убитых во время короткой и смертоносной битвы на Халхин-Голе в период протовостоянию агрессии Советского Союза в 1939 году. .Эксперты из японского правительственного бюро по соцобеспечению и работе с жертвами войны отправятся в пустынные земли на берегу реки Халхин-Гол, где произошло боестолкновение, именуемое в Японии "Номонханский инцидент". Проржавевшие шлемы и побелевшие кости, говорят, просто разбросаны по песчаным дюнам вдоль берега реки, там, где современная Монголия граничит с Маньчжурией, "Все это случилось 65 лет назад, и мы мало знаем об этой местности, так что точно неизвестно, что именно может найти наша группа", - сказал один из членов экспедиции Вакабаяши. Кенго. Время не смягчило горечь, которую испытывают по отношению к Японии азиатские страны. В 2001 и 2002 году японские экспедиции находили останки в нескольких местах, но монгольские власти не позволили им вывезти останки за пределы Монголии. Только после интенсивных переговоров правительство дало свое согласие на вывоз. "Номонханский инцидент", рассматривается как истинное начало войны с западными державами, поскольку этот инцидент убедил императора Хирохито, что его армия не может одержать верх над Россией. Вместо этого он приказал нанести удар по британским, французским и голландским колониям в Азии. "Из-за того что японское военное руководство не извлекло уроков из своего поражения и зашло при этом так далеко, что скрывало правду о происшедшем, номонханский инцидент можно считать прелюдией к разрушению всей национальной армии", - писала консервативная газета Nihon Keizai Shimbun на прошлой неделе. Истина будет установлена раз и навсегда, когда патологоанатомы приступят к работе. Скрытые от всего мира, армии противников вступали в отдельные стычки вдоль границы, пока сталинские генералы не вынудили японцев к битве на местности. По крайней мере 8000 японских солдат погибли в этой схватке, сломленные подавляющим преимуществом советских танков и воздушных войск. По приблизительным оценкам, на поле битвы осталось около 3500 тел. Сейчас, когда Япония заново открывает для себя Номонхан, она узнает также, что эта история была насыщена героическим самопожертвованием японских солдат- подразделения сражались до конца с самоубийственной отвагой и несколько высших офицеров покончили с собой. После Номонхана в армии усилилась тенденция среди солдат о том что преимущество смерти перед бесчестьем очень важно , что привело к японскому сопротивлению и массовым самоубийствам во время тихоокеанской кампании. Войска армии союзников часто к концу битвы могли похвастаться захватом только одного-двух живых японских пленных. В Японии настойчиво распространяются слухи, что некоторые из без вести пропавших в Номонхане солдат все еще живы и обитают в отдаленных областях Монголии, так как не захотели возвращаться домой после 1945 года из чувства стыда или из страха. "Мы не думаем, что в Монголии могут все еще жить солдаты императорской армии, - говорит Вакабаяши, - но если мы обнаружим кого-то, кто хотел бы вернуться в Японию, мы сделаем все возможное, чтобы помочь в этом".
Хатимаки- сложенная в несколько слоёв белая ткань, для того что бы со лба не стекал пот. Повязка-хатимаки во 2 мировую войну символизировала смелость и хладнокровие перед битвой. Гробница в Исэ- Великая гробница посвящена Аматэрасу Омиками-основательнице Японии. В ней храниться Зеркало, одно из трёх Великих сокровищ. Император или его уполномоченные сообщают здесь важнейшие государственные дела своим предкам. Гробница Ясукуни рядом с Императорским дворцом посвящена усопшим героям, которые отдали свои жизни за родину. Души умерших воинов возвращаются в Ясукуни где сливаются в вечном братстве .Человек продолжает там жить после смерти, сохраняя связь с живыми и мертвыми. Гробница Масасигэ Кусуноки (Дай нанко) Масасигэ Кусуноки накануне своей последней битвы вызвал сына-война и велел ему идти домой к матери. Таким образом преданность регулирует добродетель терпения. Любимые философские силлогизмы Масасигэ записаны в «онном чтении»: Несправедливостью нельзя добиться Принципиальности. Принципиальностью нельзя добиться Справедливости. Справедливостью нельзя добиться Силы. Силой нельзя добиться Неба. Сам Масасигэ перед смертью сказал «Мне бы отдать за родину семь жизней!» Его гробница Минатогава в городе Кобэ.
http://kiuchi.jpn.org/ru/nobindex.htm http://www.geocities.com/dutcheastindies/ http://2bangkok.com/wwiipropaganda.shtml
В храме Ясукуни наряду с погибшими в гражданской войне 1860-х и жертвами Русско-японской войны 1904–1905 годов здесь чтят память членов японского правительства и генералов, которых казнили в 1948 г. по приговору Токийского трибунала как военных преступников «класса А». В павильоне при храме по случаю выходного дня можно заказать чайную церемонию. Женщины одеты в кимоно и гэта, а мужчины в бело-зеленых религиозных синтоистских одеждах. В храме есть таблички с именами тех, кто умер -в Японии кто умер—тот прощен,— то есть например, у кого погиб дедушка или еще какой предок, приходят , после этого проходят обряд очищения. Потом идут в храм. И жрец читает с таблички имя дедушки и говорит: ”Твоя семья здесь, пришла молиться за тебя”. А потом говорит: ”Благослови свою семью и дай ей здоровья и процветания”. А после церемонии все пьют саке. Рядом с храмом есть музей а рядом с ним стоит бронзовый летчик-камикадзе с лицом старшеклассника.Напротив—еще три бронзовых памятника, все—погибшим на войне животным (лошади, собаке и рыбе) и заодно —индийскому правоведу Радха Бино Палу, который юридически пытался доказать, что токийский трибунал неправомочен. Его книга «Япония невиновна» продается в музейной лавке. Там же есть очень интересные книжки как «Так называемая ”Нанкинская резня”», «Реквием по летчикам специальных сил» и «Правда о Ясукуни». В Японии даже военные преступники после смерти—неприкасаемы. Эти люди сделали все, что могли, для страны в то время. То, что они делали, было частью мирового развития, и критиковать их за это 50 лет спустя—странно и не вежливо по японским обычиям В Храме просят Духов о покровительстве и чтобы уберегли от бед—просителя, его родных или общину. Или всю страну, если просящий— премьер -министр. Япония сожалеет о преступлениях «против мира» но Япония не причастна к преступлениям «против человечности» потому что не уничтожали специально какой-нибудь один народ как немцы евреев , и на токийском процессе никто их за это не судил. Немцы извиняются за нацистов, за СС, но они не извиняются за армию—вермахт, хотя именно на его совести была большая часть жертв. А у Японии не было нацистов и СС, а значит, и покаяния, аналогичного германскому, быть не может. http://www.yasukuni.or.jp/english/index.html
Люди!Никто не знает про таблицу цветов японских касок?У меня есть горшок яповский из Китая вывез.(стоил 20 баксов)Хочу его покрасить, но не знаю в какой цвет, может кто знает в какой цвет красить?
Кокутай но хонги. Кокутай-это уникальня японская национальная сущность. Японское государство возникло по воле Божественной Прародительницы Светлейшей Аматэрасу Омиками. Она заложила основы престола. Японцы как божественная нация образуют с основания государства в 660 г. до н.э. сообщество, объединенное общностью судьбы, предначертанной богами синто. Участь сообщества зависит от воли божеств, благословляющих поведение всей нации или оставляющих ее членов без своего покровительства. Условием, определявшим следование путем богов (каннагара), есть неизменность и вечность правления императора, он медиумом между божественным и земным. Японская история это результат божественного промысла. Японское государственное устройство, не имеет подобия в мире. Династии в других странах основаны людьми. Иностранные короли, императоры и президенты поставлены у власти людьми, лишь в Японии священный трон унаследован от божественных предков. Поэтому императорское правление — это продолжение божественного провидения. Династии, основанные людьми, могут рухнуть, но трон, воздвигнутый богами, не может быть поколеблен людьми.На Японию волей богов возложена особая миссия - построить новую японскую культуру, усвоив западную культуру, и возвысить последнюю при помощи принципов кокутай , внеся таким образом свой вклад в развитие мировой культуры. Миссия Великого Японского Народа заключается в том, чтобы создать и развить новую Японию на базе кокутай, составляющей опору государства, и императорского пути, неизменно пробивающего себе дорогу во все века в стране и за ее пределами. Бансэй иккэй. Японией будет править вечная во веки веков императорская династия. Императорская особа священна и неприкосновенна. В великой священной воле и великих священных деяниях небесного государаря Японии –воплощённого божества проявляется божественная воля императорских предков, а их воля определяет бесконечное будущее японской нации. Существует вечность священного трона, соизмеримая с вечностью Неба и Земли Кодо. Тенно присущи добродетели и сокровища Божественной Прародительницы Светлейшей Аматэрасу Омиками. 1 сокровище-Меч означает бессмертие, 2 сокровище- бронзовое зеркало - означает мудрость 3 сокровище яшмовые подвески из нефрита означают доброжелательность. Они являются идеалом японского государства после того как Божественная Прародительница Светлейшая Аматэрасу Омиками вручила их при основании японского государства.Императорское правление обладает божественностью которая позволяет безошибочно видеть истинный путь праведного правителя. Праздники. Дзимму тэнно сокуи хи-День вступления императора Дзимму на престол— 29 января Тэнтёсэцу-День рождения правящего императора- Гэнсисай -праздуется 3 января при дворе в память о сошествии на землю правнука богини Аматэрасу — Ниниги-но микото. Синнэн энкай-торжество в честь Нового года — 5 января Комэй тэнно сай -день памяти императора Комэй, отца императора Мэйдзи, — 30 января Кигэнсэцу –(гункоку-но кигэнсэцу)-День основания империи –-11 февраля Дзимму тэнно сай -День памяти императора Дзимму — 3 апреля Канна-мэсай- праздник осеннего урожая — 17 октября Ниина-мэсай праздник преподнесения императором риса нового урожая синтоистским божествам — 23 ноября.
Принцип сайсэй итти. Именно благодаря принципу сайсэй итти подданные осознают кокутай и великий путь почитания богов .Император посредством отправления религиозных ритуалов становится единым со своими божественными предками и, сливаясь с их духом, может вести подданных и умножать их процветание. Таким образом проявляется божественность императоров, которые правят страной. Император как первосвященник, представляющий всю японскую нацию перед синтоистскими богами, выполняет определенные обряды и церемонии с целью добиться счастья своего народа и мира в стране. Ритуал императорского двора носит название императорского синто, его обрядность окончательно сформировалась к 1908 г., когда был издан специальный указ, закрепивший порядок отправления религиозных церемоний при дворе. В Токио на территории императорского дворца сооружён комплекс святилищ (кутю сандэн). Управление государством, означает руководство обществом посредством участия в обрядах, что должно было принести ему спокойствие и единение.Поэтому почитание богов императором и его управление государством, по существу, едины. Император передает божественные предначертания своих предков и тем самым проясняет великий принцип основания нации и великий путь, по которому должны следовать подданные. Другими словами, воспитание подданных неотделимо от религиозных ритуалов и управления государством.Император, отечески любя и защищая, ведет своих подданных, к которым он относится как к «омитакара» ( великое сокровище, но означает скорее любимые подданные), по истинному пути, указанному еще богиней Прародительницей Аматэрасу. Отеческое чувство императора превосходит любовь родителей к своим детям: император с великим божественным милосердием прощает проступки своим подданным. Понятие долга перед обществом у японца принципиально отлично от европейского, поскольку долг вызывается не социально обусловленной обязанностью, а чувством признательности, благодарности как сугубо субъективным побуждением души .Везде, куда распространяется добродетель милосердия императора, путь подданных проясняется сам собой Этот путь подданных осуществляется, когда вся нация единая в сердечном порыве, служит императору. Это означает, что японцы от рождения служат императору и следуют пути Империи, и это вполне естественно, что подданные, обладают таким важным качеством Лояльность означает почитание императора как источника всего и полное повиновение ему. Следовать пути лояльности — единственно возможный для подданных, образ жизни, этот путь — источник всяческой энергии. Следовательно, отдавать жизни во имя императора означает не так называемое самопожертвование, а преодоление сомнений во имя жизни под божественным императорским покровительством .Самая существенная помеха на пути лояльности является западный индивидуализм и рационализм, Лишь почитая синтоистских богов, и прежде всего арахито гамии(живого бога) — императора, японец, может идти по пути лояльности. Сердца подданных, следующих единым путем лояльности и сыновней почтительности, сливаясь с великим августейшим милосердным сердцем императора, растят плоды гармонии между монархом и его подданными, что и предопределяет бесконечное будущее Японской нации. То, что японцы называем нашей личной жизнью, сублимируется в конечном счете в следовании пути подданного и приобретает общественное значение тогда, когда мы выполняем наш долг по содействию императорскому правлению.Таким образом, даже будучи заняты своими личными делами, японцы никогда не должны забывать свой долг посвятить себя императору и служить государству. В Японии всё, что каждый делает — будь он членом правительства, частным предпринимателем, родителем, воспитывающим детей, или сыном, учащимся в школе, — является выполнением его особого долга как императорского подданного. Важен принцип подчинения личного общественному (мэсси хоко) Эти особые, свойственные только божественной Японии гармоничные, бесконфликтные отношения между ками и людьми, между природой и человеком, между членами семьи, между вышестоящими и нижестоящими, между йМператором и подданными имеют, своим источником Мусуби. Мусуби. Это мистическая творческая энергия, полнее всего проявившаяся при создании Японских островов божественной парой Идзанаги и Идзанами, лежит в основе развития любых вещей, явлений, существ, в том числе и японской нации. В Японии различия во мнениях или интересах, проистекающие из-за различий в статусе, легко преодолеваются посредством уникальной гармонии, которая черпается из единого источника. Во всем не борьба является окончательной целью, а гармония; все приносит плоды, а не умирает, разрушаясь. В этом великий дух Великого Японского Народа. Лишь бескорыстное служение императору даёт возможность японцам реализовать полностью свои потенциальные добродетели. Кульминацией гармонии является принесение подданным своей жизни в жертву императору. При этом он обретает киёки кокоро (чистоту сердца), или магокоро (истинность сердца), Уникальная национальная сущность Великого Японского народа связана небесном предназначением (тэммэй) японской нации, призванной самими богами, в первую очередь богиней Прародительницей Аматэрасу, спасти человечество, установить гармонию во всем мире путем распространения на него власти богоравного Тэнно. С незапамятных времен основания японского государства богиней Аматэрасу, вступления на престол первого императора, Дзимму, и на протяжении всей японской истории общественная деятельность подданных Тэнно была подчинена выполнению ниспосланной самой Аматэрасу священной миссии по распространению божественного правления на все более обширные территории. В эдикте император Дзимму поклялся богине Аматэрасу распространить императорскую власть на весь мир, так чтобы собрать восемь углов под одной крышей (хакко ити у). Этот лозунг, часто переводят также как «весь мир — одна семья» ,«весь мир под одной крышей» или "собрать восемь углов мира под одной крышей" . Только японцы, осененные добродетелями японского духа благодаря расовой чистоте и единству, способны распространить свет своей культуры на все человечество, ибо небесное предназначение японского государства (нихонкоку-но тэммэй) состоит в создании единой новой культуры для для подержания и развития всего человечества В настоящее время нации мира не знают порядка. Они разделены на классы, каждый из которых борется лишь за свои собственные интересы и считает другой класс непримиримым врагом. За рубежом распространяется радикализм. Яд этой болезни проникает в плоть и кровь и грозит опрокинуть государства. Сердце человека потеряло способность к сотрудничеству. Индивиды поступают как им вздумается, действуя без всяких ограничений. Весь мир раздирает борьба между капиталом и трудом. На земле царит ад борьбы и кровопролития. Среди японского народа нет ни одного человека, который не верит, что, если бы только у них были наши императоры, они не дошли бы до такого крайнего положения. Великий Японский Народ благодаря божественным добродетелям императоров облагодетельствован такими национальными основами государственности, которые не имеют аналогий во всем мире. И если бы теперь весь мир мог жить под покровительством добродетелей Тенно , то мог бы загореться свет надежды на гуманистическое будущее. Только таким путем мир может быть спасен от разрушения. Только так возможна жизнь в мире добра и красоты. Поистине велика миссия Великого Японского Народа.Японский народ и боги стремятся выполнить эту величайшую и благороднейшую задачу по объединению мира под эгидой Японии Японская императорская армия, священное воинство, посланное Небом принести жизнь всему сущему. Японские воины, от высших офицеров до простых солдат, выполняя свой воинский долг, становятся едиными по духу с божественным Императором и приобщаются к сонму ками. Гармония это свойство, присущее священному воинскому духу японцев, Этот воинский дух стремится дать жизнь всему сущему, он не стремится к разрушению. Война в этом смысле ни в коем случае не предназначена для разрушения, подчинения и подавления других, она служит осуществлению великой гармонии, мира, помогая раскрыться животворящей силе мусуби.Японская культура играет ведущую роль в строительстве культуры на постсоветском пространстве. Для Японии характерен восточный гуманизм, дающий возможность преодолеть культурный кризис постсоветского общества. Японской культура обладает особой, чистой моральной энергией японского духа.Кокутай базируется на принципах об основании империи, из которых вытекает божественное происхождение императорской династии, вечной, как Небо и Земля. Важно помнить о возникновении Земли и Неба, деятельности» прародительницы династии богини Аматэрасу, о внуке Аматэрасу Ниниги-но микото, посланном ею для управления земными делами, а также первом божественном императоре в образе человека — Дзимму.
Дайтоа кёэйкэн- Теория великой воссточно-азиатской сферы совместного процветания Руководящим принципом сферы, обеспечивающим гармоничные отношения между ее членами, является лозунг каждому свое место.
Великий Японский Народ выполняя своё божественное предназначение подобно старшему брату , беспокоился о подержании и развитии соседних азиатских народов выполняя завет императора Дзимму "собрать восемь углов мира под одной крышей" Великий Японский Народ оказывал большое содействие что бы они процветали и благоденствовали в Восточной Азии опекаемой сто двадцать четвертым небесным государем Японии- Хирохито — сыном неба владеющим тремя сокровищами и потомком Светлейшей Аматэрасу Омиками. В школах всех ступеней существуют церемонии празднования этих дат, главными и обязательными из которых постепенно становятся «кигэнсэцу» и «тэнтёсэцу». В период правления императора Тайсё было отменено празднование в общенациональном масштабе «дня памяти императора Комэй», его заменили «днем памяти императора Мэйдзи» (30 июля), но после смерти императора Тайсё вместо этого стали отмечать день его памяти, а торжество, посвященное императору Мэйдзи, перенесли на день его рождения (3 ноября) и стали называть «Мэйдзисэцу». В этот праздник, так же как и в «кигэнсэцу» и «тэнтёсэцу», в школах стали проводиться обязательные церемонии.Принципиальный порядок церемоний состоял в следующем: обряд поклонения портретам императора и императрицы, произнесение здравиц в честь обоих «всемилостивейших» высочеств, чтение вслух высочайшего рескрипта об образовании, выступление директора школы, пение хором песни по случаю праздника. Кроме того, ученикам дарились сладости или памятные подарки. На этих церемониях присутствовали все, кто был связан с организацией школьного просвещения, прежде всего мэры городов или старосты поселков, родители и родственники учеников; местные жители также должны были по мере возможности принимать участие . С 1931 г, к «кигэнсэцу», приурочивали начало наступления и объявления о победах. В печати стали привычными призывы: «Захватим такой-то город ко дню основания империи» или «Начнем еще одно наступление в ознаменование кигэнсэцу» День основания империи нередко именовали «кигэнсэцу военного государства» (гункоку-но кигэнсэцу) .Для школьных учителей в дни тэнноистских празднеств устраивались специальные торжественные собрания, где им читали инструкции по моральному воспитанию детей. В период тэнноистского милитаризма государственные праздники обросли целым набором неукоснительно соблюдавшихся регламентации. Любое отступление от официальной инструкции каралось настолько сурово, а тэнноист-ская обработка велась среди масс настолько интенсивно и в таком истеричном стиле, что в конце концов преобладающим чувством, испытываемым японцами к своему верховному правителю, стал почтительный страх. Если раньше перед домашним алтарем (камидана) поклонялись «ками» — покровителю данной местности и семейным предкам, то с введением государственного синто в каждом камидана в обязательном порядке должна была стоять табличка с именем богини Аматэрасу. Обараэ-«великое очищение» Великое очищение» осуществляется два раза в год — в последних числах июня и декабря. Молитва (норито), которая произносится по поручению императора во время «обараэ», начинается с вызова духов всех членов императорской фамилии и представителей правительства. Их символическое участие в ритуале означает, что в ходе его будет совершено очищение всей японской нации от греховного и нечистого, накопившегося за полгода. Обряд очищения состоит в отрезании верхушки и середины священной конопляной веревки, которая затем разрывается на восемь частей (восемь символизирует множество). Эти обрывки, заключающие в себе, согласно верованиям, любую скверну японцев, кидают в реку Тама, протекающую в западной части г. Токио, по этой реке они навсегда уплывают в море . Восшествие императора на престол .Оониэ мацури Первый ритуал церемонии восшествия на престол именовался «сэнсо», его центральным элементом был обряд передачи священных яшмовых подвесок и меча, а также императорской печати, после которого новый император устраивает смотр министрам и провозглашал свое занятие трона. Этот ритуал проводился сразу же после смерти предшествовавшего императора. Ритуал «сэнсо» во время восшествия на престол императора Мэйдзи проходил в период смуты и волнений, поэтому он в нарушение древних порядков был очень упрощен .Второй ритуал церемонии восшествия на престол — «со-куисики» в определении дня его проведения очень большое значение имело гадание по даосской системе «инь-ян». Однако в 1868 г. Дзингикан разработал новую церемонию, «со-куисики» Третий ритуал церемонии «дайдзёсай», именно его содержание является важным для понимания мистических сторон императорского культа, определяющих глубинные слои символики Некоторые черты «дайдзёсай» берут свое начало от самого важного синтоистского «мацури» — «ниинамэсай» («праздника вкушения плодов нового урожая»). Символику последнего возводят к записям в «Кодзики» и «Нихон секи», согласно которым богиня Аматэрасу отправляла обряд нового урожая на небесах. В древности «дайдзёсай» был источником религиозного и политического престижа верховного правителя.В Японии «ниинамэсай» справляется в каждой семье, рис нового урожая преподносится семейным и клановым «ками», эту трапезу с божествами разделяли все участники ритуала .Суть праздника заключается в священной трапезе, когда люди, совместно в кушающие пищу, подносимую божествам, возносят благодарность за урожай и в то же время приобщаются к божественному началу. Каждый год богослужение «ниинамэсай» отправляется и при императорском дворе, где плоды нового урожая вкушаются совместно с прародительницей династии — Аматэрасу и другими синтоистскими «ками» — императорскими предками. Когда же этот праздник стал справляться также по поводу вступления нового императора на престол (предположительно с правления императора Тэмму — VII в.), он стал называться «дайдзёсай» и приобрел множество сложных и утонченных обрядов, отличавших его от обычного «ниинамэсай».
Хасан. Непосредственно во вторжении участвовала 19-я пехотная дивизия. Кроме того, к району боевых действий подтягивалась 15-я и 20-я пехотные дивизии, другие части. 29 июля 1938 г. японские войска, перейдя границу, после ряда атак, отбросив пограничные части, захватили выгодные в тактическом отношении сопки Заозерную и Безымянную, опираясь на которые они угрожали всему Посьетскому району. В отражении японского вторжения приняли участие войска будущего 39-го стрелкового корпуса (сформирован 2 августа 1938 г., командир - комкор Г.Н.Штерн). Как только стало известно о провокации, в районе конфликта была сосредоточена 40-я стрелковая дивизия полковника В.К. Базарова. 31 июля приводились в боевую готовность Приморская армия и Тихоокеанский флот. В район озера Хасан дополнительно направлялись 32-я стрелковая дивизия (полковник Н.Э. Берзарин) и 2-я механизированная бригада. 2-я мехбригада была сформирована в апреле 1932 г. в Киеве, в 1934 г. переброшена на Дальний Восток. В октябре 1938 г. преобразована в 42-ю легкотанковую бригаду. Перед самым началом конфликта в командование бригадой вступил полковник Алексей Павлович Панфилов. На вооружении бригады кроме прочего состояло 94 танка БТ-5 и БТ-7. Также в составе бригады рота огнементных ХТ-26 (5 штук исправных). Кроме того, в составе 32-й стрелковой дивизии имелся 32-й отдельный танковый батальон (майор Михаил Васильевич Алимов) на Т-26. Такой же батальон (старший лейтенант Ситников) с номером дивизии был и в 40-й сд. 2 августа советские войска перешли в наступление. Главный удар наносился силами 119-го и 120-го стрелковых полков 40-й сд с приданным 32-м отб и двумя артиллерийскими дивизионами. Двухдневные атаки успеха, однако, не принесли. Дивизия вступила в бой без тщательной подготовки, раздробленно и с ходу. Силы противника были явно недооценены, местность разведана плохо. Дивизия лишилась поддержки авиации. Отсюда большие потери, в том числе и в танках. Так, только в 3-й роте 32-го отб было подбито 3 и сожжено 2 танка. К этому времени в район конфликта прибыли 32-я стрелковая дивизия и 2-я мехбригада. Из состава бригады 3-й танковый батальон был передан 32-й сд, 2-й тбн (майор Меньшов, комиссар - Туляков) - 40-й сд. 63 танка составили резерв комкора Штерна. Командиры стрелковых дивизий приняли решение использовать приданные им танковые батальоны в качестве дивизионных групп непосредственной поддержки пехоты, поставив им задачу - поддержать атаку полков первого эшелона, действовавших на направлениях главных ударов дивизий. 40-я сд наносила удар с юга в полосе между госграницей и озером Хасан. С севера наступала 32-я стрелковая дивизия. Начало атаки было назначено на 14 часов 6 августа. Командование и штаб 39-го ск в период с 3 по 5 августа занимались разработкой плана боя. Танковые части в это время готовились к бою. Ночное время они использовали для перехода на исходные позиции. Днем экипажи танков осматривали боевые машины и вооружение, устраняли обнаруженные неисправности, пополняли запасы горючего, боеприпасов и продовольствия. Командиры танковых батальонов из-за того, что им не были своевременно поставлены боевые задачи, не разведали и не обозначили назначенные для танков участки на направлениях атак. Между тем это было крайне необходимо, так как 4 и 5 августа шли сильные дожди, дороги размокли, а лощины и рисовые поля стали труднопроходимыми. Не была организована также радиосвязь между командирами стрелковых полков и танковых батальонов, так как полки не имели необходимых радиостанций для связи с танками. Однако, такое нелестное описание подготовки к боям, данное в журнале по БТ-5, опровергают описания участников боев - командира роты 32-го отб Д.А.Драгунского и командира взвода из 2-го тб 2-й мехбригады И.Н.Шкадова. Танкисты 32-го отб, наученные неудачными действиями 2 августа, когда японцев пытались сбить без резведки, без серьезной подготовки, на "ура", к новым боям готовились серьезнее. "Через камыши, по болоту танкисты подобрались вплотную к вражеским позициям. Были разведаны все тропинки. Через болото проложена гать. Каждый водитель танка определил свою дорожку. Установили указатели, ориентиры". Не меньше дел было и у танкистов 2-го батальона 2-й мехбригады. Намечались подходы к высотам, изучались танкодоступные направления. Первую половину дня 4 августа командир батальона майор Меньшов работал с командирами рот и взводов на местности. От района сосредоточения до рубежей расчленения и развертывания для атаки командиры прошли по маршрутам подразделений. На рубеже атаки майор Меньшов уточнил задачи, порядок взаимодействия между подразделениями, с пехотой и артиллерией. Командиры танковых рот и взводов лично познакомились с пехотными и артиллерийскими командирами. Те передали имеющиеся сведения о противнике. Обговаривалось, где будет проходить передний край, определялись сигналы взаимодействия. С саперами были уточнены места проходов через заграждения и их обозначения. Во второй половине дня были подготовлены командиры танков и механики-водители. Наступление наших войск из-за стоявшего густого тумана, по другой версии из-за отсутствия взаимной информации между штабами ВВС и корпуса, началось не в 14, как это было предусмотрено планом, а в 17 часов б августа. В 13 часов 15 минут началась артиллерийская подготовка. Под ее прикрытием в 14 часов пехота заняла исходное положение для атаки. В 16 часов над полем боя появились самолеты. Одновременно с началом авиационной подготовки 3-й тб 2-й мбр, поддерживавший 95-й и 9б-й сп, получил сигнал на атаку. Выдвижение с исходных позиций к переднему краю обороны противника танковый батальон начал быстро, тремя колоннами, по числу переправ, наведенных саперами через ручей юго-западнее Новоселки. Однако из-за вязкости грунта в пойме ручья танки двигались со скоростью не более 3 км/ч, подвергаясь сильному артиллерийскому обстрелу противника. Эффективность артиллерийской и авиационной подготовки оказалась весьма невысокой, и артиллерия противника не была подавлена. Из 43 танков, участвовавших в атаке, переднего края обороны противника достигли всего 10. Остальные застряли на переправах или были подбиты огнем артиллерии противника. Потеряв большую часть танков, батальон не смог обеспечить дальнейшего продвижения пехоты. Попытка 32-й сд 6 августа овладеть высотой Безымянная так и не удалось. С наступлением темноты, потеряв 10 танков, 3-й тб 2-й мбр был отведен в район северо-восточных склонов высоты, расположенной между высотой Безымянная и озером Хасан. На левом фланге 39-го ск действовала тр разведывательного батальна 2-й мбр, которая в 16 часов 50 минут 6 августа 19 танками БТ-5 и БТ-7 атаковала противника. Рота, благодаря высоким маневренным качествам танков БТ, начала атаку на большой скорости. Однако, достигнув лощины, расположенной между высотами Пулеметная Горка и Заозерная, рота вынуждена была снизить темп атаки, а затем и вовсе остановиться. Только двум танкам удалось преодолеть заболоченную лощину и прорваться к высоте Заозерная. Остальные танки застряли в болоте. В 16 часов 55 минут был дан сигнал атаки 2-му тб 2-й мбр. Батальон начал наступление в трехэшелонном построении. Достигнув переднего края обороны противника, батальон начал быстро продвигаться вперед, увлекая за собой пехоту 40-й сд. Однако из-за большой заболоченности местности темп атаки резко снизился. К 17 часам 20 минутам половина участвовавших в атаке танков застряла на подступах к высоте Пулеметная Горка. Многие из них были подбиты противотанковыми орудиями, установленными на высоте. Одними из первых были подбиты танки БТ командира, комиссара и начальника штаба батальона, а также танки двух командиров рот, так как они имели поручниевые антенны и этим выделялись из общей массы танков. Управление батальоном нарушилось, уцелевшие танки остановились и стали вести огонь с места по высоте Пулеметная Горка. Командир батальона майор Меньшов часть уцелевших танков направил на эту высоту с задачей уничтожить огневые точки, мешавшие продвижению 120-го сп; 12 танков вместе о пехотой 118-го и 119-го сп атаковали высоту Заозерная. Танки, атаковавшие высоту Пулеметная Горка, не смогли преодолеть ее крутых скалистых склонов. Атака высоты Заозерная была более успешной - семь танков достигли ее юго-восточных склонов и к 22 часам 6 августа танки совместно с пехотой 118-го и 119-го сп овладели северо-восточными склонами высоты Заозерная. 8 августа части 40-й стрелковой дивизии со 2-м танковым и введенным в бой разведывательным батальоном 2-й мехбригады очистили высоту Пулеметная Горка, совместно с полком 32-й сд, сломив ожесточенное сопротивление японцев, овладели высотой Заозерная, а на следующий день, 9 августа, 32-я сд с 3-м танковым батальоном 2-й мбр штурмом взяла высоту Безымянная.
Вопрос-былил ли боевые столкновения с японскими войсками с 22 июня 1941 по 9 августа 1945? Просто у меня знакомая-журналистка брала интервью у какого-то генерала и он рассказал что как минимум с декабря 1944 происходили боестолкновения с японцами и даже пару каких-то тральщиков наших потопили и несколько самолетов сбили.Вроде никаких официальных упомининай об этом нету.
for buskermolen: с конца июня по начало августа!!!1938!!! года - это был Хасан. а касательно 1944..то берут сомнения...Здесь этого не было..как минимум..там где я живу..были инциденты с отравлением колодцев (в насел.пунктах)...прочие мелкие диверсии, наличие которых, лишь косвенным образом указывало на японцев..за руку никто не ловил... самолетов и тральщиков точно не было...как минимум, об этом неизвестно, в отличие от факта диверсий и прочих известных событий..тем более следует учесть, что наличие таких фактов (как крупное столкновение) давало весомый козырь советской пропаганде в раскрутке и оправдании кампании против японии, а так же в заклеймении японских мимлитаристов..так как этого сделано не было..значит..реально таких подарков не было тоже, а придумывать - себе дороже
http://cripo.com.ua/?sect_id=9&aid=92562 Японо-китайская война. Интересует также помощь СССР - операция ЗЕТ, Власов, Чуйков, Полынин. Есть что у кого?
