Шо там за Поребриком? Oldschool edition

Всем привет.
Как видите, на бескрайних просторах Сети постоянно наблюдаются всякого рода баталии, в том числе этнической, политической и, несмотря на XXI век за окном, религиозной окраски. И последние несколько лет их градус только усиливается. Неустанные графоманы, недоучившиеся блогеры, примитивные кремлеботы, прогуливающие школьники и просто случайно добравшееся до клавиатуры быдло считают святым долгом вставить свои пять шекелей на своём фронте всемирного срача. И публика сия пестра как юбка цыганской гадалки в калейдоскопе привокзальной суматохи.

Например, иные энтузиасты косплеят хрестоматийного ватника-скрепоносца в майке-алкоголичке с пятном от настойки боярышника, что, впрочем, порой таки доставляет. На противоположном полюсе сетевой гной типа Шмария, соревнуясь в том, насколько зачуханнее прочих оно выглядит, упражняется в калометании на потеху хомячкам за их донаты, так как пособия по безработице Евросоюза не хватает, а ехать в любимую Россиюшку на работы по освоению "дальневосточного гектара" отчего-то неохота. В общем, для почти каждого случая очень важных переговоров найдётся ссылка на то или иное мнение, вне зависимости от твоей ориентации. Ведь сетевое ассорти крайне разнообразно и цветастого бисера хватает даже самым искушённым гурманам.

Но, испробовав всё это, я поймал себя на мысли, что чего-то не хватает. И вот в чём дело. Бывали редкие случаи, когда тебе попадался нетипичный ватный оппонент, то есть такой, который демонстрировал владение русским правописанием, не поднимал тему минета американцам, не рассказывал о карателях и мирных трактористах, не крыл твою аргументацию ad hominem. Самородок прямо. Но и здесь, истратив все свои доводы, этот оппонент по ходу переговоров доставал из рукава козырный туз в виде слов типа "твоё мнение не авторитетно" (а нужной ссылочки на RT у меня как на зло не находилось). И после этого, прикрывшись внезапно появившимся показным слабоумием, он считал себя неуязвимым победителем.

Мне в таком случае не хватало мнения известных деятелей прошлого, часть из которых являются более-менее авторитетными для обоих сторон. И деятели эти, оказывается, дискуссировали на схожую тематику задолго до того, как это стало мейнстримом. И их проверенное временем мнение применимо в той или иной степени ко дню сегодняшнему. Таким вот образом, в эпоху этих ваших скоростных интернетов порой не хватает выдержанного ретро.

В виду обилия букв и технических особенностей форума, содержание скрою спойлерами и разделю.
Поехали.

Спойлер: Часть I. Мнение нерусских

Ричард Ченслор, английский мореплаватель (?-1556):
"Этот народ по природе склонен к обману, только сильное битье обуздывает его. Я слышал как один русский говорил, что гораздо веселее жить в тюрьме, чем на свободе, если бы только там не было сильного битья. В тюрьме они получают пищу и питье без работы, ровно как и милостыню от благорасположенного к ним народа. На свободе же они ничего не получают. Число бедных здесь очень велико, и живут они самым нищенским образом: я видел как они едят соленые сельди и другие вонючие рыбы. Нельзя найти более вонючей и гнилой рыбы, а они с удовольствием едят ее, похваливая, что она здоровее всякой другой рыбы и свежего кушанья." (1553)

Сигизмунд фон Герберштейн, австрийский дипломат (1486-1566):
"Этот народ имеет более наклонности к рабству, чем к свободе. Я слышал, как слуги жаловались, что господа недостаточно бьют их. Москвичи считаются хитрее и лживее чем все остальные... Если они начнут клясться и божиться, знай, что здесь скрывается обман, ибо они клянутся с целью обмануть..." (1549)
"Вся московская нация находится в худшем рабстве. Все и каждый без различия сословия, вместе с министрами являются рабами. Высокие вельможи подписывают свои письма к царю «твой холоп и раб Ивашка или Петрушка» и т. п. Если бы кто подписал Иван или Петр, то потерял бы жизнь. Московиты убеждены, что вся их страна со всеми богатствами и со всеми людьми является частной собственностью царя, и он имеет божественное право делать, что захочет, с поместьями и людьми. Московиты не имеют простых моральных устоев. Учиться от чужаков хоть приличному поведению не хотят, считая свое лучшим. Эта нация, родившаяся и воспитанная в рабстве, бесится, когда хоть немного ослабляется деспотия царя. Московиты покорны только если взнузданны и в ярме <...> Высшие сословия, хотя и сами рабы, обращаются с низким, как с рабами. Не имея простейшей культуры, московиты считают обман наибольшей мудростью. Во лжи они не знают ни границ, ни малейшего стыда. Обыкновенные человеческие добродетели такие чужие, непонятные московитам, что они подлость считают за высокую добродетель … Этот народ ненавидит свободу, протестует, если ему набрасывают ее. Если бы какой царь царствовал так, как короли в Европе, то есть руководил бы государственными делами, не вмешиваясь в частную и общественную жизнь своих граждан, то московиты такому не повиновались бы и наверняка убили бы <...> Московские воины по собственной воле, без приказа любят жестоко издеваться, пытать заключённых. В Московии всегда и везде можно за небольшие деньги найти лживых свидетелей, которые поклянутся на кресте и Евангелии в церкви. Даже у турок нет такого гадкого лакейства перед высшими и такого жестокого издевательства над низшими, беззащитными." (1549)

Рафаэль Барберини, итальянский аристократ-путешественник (1532/39-1582):
"Они очень наклонны ко злу, легко лгут и воруют." (1565)
"Надобно знать, что Москвитяне весьма наклонны к пьянству… Чуть настал Николин день, - даётся им две недели праздника и полной свободы, и в это время им только и дела, что пить день и ночь! По домам, по улицам, везде, только и встречаете, что пьяных от водки…" (1565)
"Сверх того, нашёл я в этом крае людей чрезвычайно корыстолюбивыми и бессовестными. Корыстолюбие же их простирается до той степени, что если не подарить им чего-нибудь, нельзя ничего от них получить, ни совершить никакой с ними сделки. Вельможи, как и частные люди, не постыдятся нагло потребовать, чуть что увидят, перстни, или другие вещицы, даже деньги, словом все, что бы то ни было… Они очень наклонны ко злу. Даже все вообще большие плуты, чуть только могут как-нибудь скрытно сплутовать; и поэтому чрезвычайно как надо остерегаться, в своих сделках с ними. Кто ведет с ними торговые дела, должен быть всегда осторожен и весьма бдителен, в особенности же не доверять им слепо; потому что на словах они довольно хороши, зато на деле предурные, и как нельзя ловчее умеют, добродушной личиною и самыми вкрадчивыми словами, прикрывать свои лукавейшие намерения."

Генрих фон Штаден, немецкий путешественник и опричник московского царя (1542->1579):
"Купцы и все деловые люди Московии все время лгут, и очень легко обманывают, им нельзя доверять никаких денег - их могут присвоить. Верить в долг русским невозможно, всякие оставшиеся без присмотра товары непременно будут разворованы." (1578)

Якоб Ульфельд, датский дипломат (1535-1593):
"Сверх того они хитры, лукавы, упрямы, невоздержанны, сопротивляющиеся и гнусны, развращенные, не говоря бесстыдные, ко всякому злу склонные, употребляющие вместо рассуждения насилие…"
"Как ведут себя эти варвары, ты можешь заключить даже из того, что все, что бы они ни говорили, они считают незыблемым и твердым, более того, они при переговорах не позволяют возражать себе и действуют в своих интересах, рассматривают только то, что предлагают сами; а если предложат что-нибудь, что им не нравится, они говорят, что это вздор и не имеет никакого отношения к делу. Кроме того, они хитры и изворотливы, упрямы, своевольны, враждебны, недружелюбны, порочны, чтобы не сказать бесстыдны, склонны ко всяким мерзостям. Они предпочитают использовать насилие, а не разум. Поверь мне, они отказались ото всех добродетелей."
"При этом царь созвал в Новгород большое количество людей, словно намеревался обсудить с ними неотложные дела. Когда они туда прибыли, он приказал всех их согнать на мост недалеко от города. Собрав их, он велел сбросить их в текущую там реку. Были убиты и задушены многие тысячи людей, которых он подозревал из-за брата, еще раньше устраненного им с помощью яда, что они якобы были на его стороне. И что более всего удивительно, так это то, что утонуло такое множество людей, что вышеупомянутая река заполнилась трупами сверх всякого человеческого разумения и была настолько ими запружена, что не могла течь по своему прежнему руслу, но разлилась по зеленеющим лугам и плодородным полям и все затопила вокруг своей водой… Хотя это и кажется маловероятным и далеким от истины, однако все это в действительности так и было, иначе я, что называется, не стал бы писать об этом…" (1578)

Якоб Рейтенфельс, немецкий путешественник (?-?):
"Русские, не стесняясь, задирают иностранцев всяких, в особенности же немцев, бесстыдными речами и, если встретятся случайно с ними, то громко обзывают их глупейшею бранью… Что касается всего, более возвышенного, то они в этом и поныне оказываются тупыми и неспособными, и эта тупость поддерживается в них климатом и весьма грубым напитком - водкою, которою они постоянно напиваются. За сим, они подозрительны, пропитаны, так сказать, подозрением, ибо, будучи вероломными по отношению к другим и сами не могут верить кому бы то ни было. К лести они столь склонны, что у них вошло в постоянный обычай придавать лицу приятное выражение, простираться всем телом по земле, покрывать руку бесчисленными поцелуями и подкреплять льстивые, ложные речи клятвою..."
"Хотя русские и стараются извинить свое постоянное пьянство, ибо они предпочтительно пьют водку и днем, и ночью, тем, что кроме давнишней привычки оно еще необходимо для защиты от холода, но все-таки им не удается вполне смыть с себя позорное пятно пьянства."

Адам Олеарий, немецкий путешественник и учёный (1599-1671):
"Так как они избегают правды и любят прибегать ко лжи и к тому же крайне подозрительны, то они сами очень редко верят кому-либо; того, кто их сможет обмануть, они хвалят и считают мастером. Поэтому как-то несколько московских купцов упрашивали некоего голландца, обманувшего их в торговле на большую сумму денег, чтобы он вступил с ними в компанию и стал их товарищем по торговле. Так как он знал такие мастерские приемы обмана, то они полагали, что с этим человеком будет хорошо торговать... Если они предлагают дружбу, то делают это не из любви к добродетели (которую они не почитают), но ради выгоды и пользы. Поэтому именно о них и можно сказать: Там только чернь с тобой дружна, Где выгод ждет себе она…"
"Когда наблюдаешь русских в отношении их душевных качеств, нравов и образа жизни, то их, без сомнения, не можешь не причислить к варварам. Русские вовсе не любят свободных искусств и высоких наук и не имеют никакой охоты заниматься ими... Так как они несведущи в науках, не очень интересуются достопамятными событиями и вовсе не стремятся к знакомству с качествами чужих наций, то в сходбищах их ни о чем подобном и не приходится слышать. Большею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляют их природа и низменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных."
"Подобно тому, как русские по природе жестокосердны и как бы рождены для рабства, их и приходится держать постоянно под жестоким и суровым ярмом и принуждением и постоянно принуждать к работе, прибегая к побоям и бичам. Никакого недовольства они при этом не выказывают, так как положение их требует подобного с ними обхождения и они к нему привыкли. Молодые люди и подростки иными днями сходятся, принимаются друг за друга и упражняются в битье, чтобы превратить его в привычку, являющуюся второй натурой, и потом легче переносить побои… Рабами и крепостными являются все они. Обычай и нрав их таков, что перед иным человеком они унижаются, проявляют свою рабскую душу, земно кланяются знатным людям, низко нагибая голову - вплоть до самой земли и бросаясь даже к ногам их; в обычае их также благодарить за побои и наказание… Вследствие рабства и грубой суровой жизни русские тем более охотно идут на войну и действуют в ней. Русские рабы стойко выдерживают у своих господ и начальников войска, и если у них оказываются хорошие испытанные иностранцы-полковники и вожди (в чем у этих людей недостаток), то они доказывают большое мужество и смелость."
"Порок пьянства так распространен у этого народа во всех сословиях, как у духовных, так и у светских лиц, у высоких и низких, у мужчин и женщин, молодых и старых, что, если на улицах видишь лежащих там и валяющихся в грязи пьяных, то не обращаешь внимания; до того это все обыденно. Если какой-либо возчик встречает подобных пьяных свиней, ему лично известных, то он их кидает в свою повозку и везет домой, где получает плату за проезд. Никто из них никогда не упустит случая, чтобы выпить или хорошенько напиться, когда бы, где бы и при каких обстоятельствах это ни было. При этом простой народ, рабы и крестьяне до того твердо соблюдают обычай, что такой человек продолжает выпивать пока не упадет на землю и - в иных случаях - не испустит душу вместе с выпивкою; подобного рода случаи встречаются и в наше время, так как наши люди очень уж щедры были с русскими и их усиленно потчевали… Не только простонародье, говорю я, но и знатные вельможи, даже царские великие послы, которые должны бы были соблюдать высокую честь своего государя в чужих странах, не знают меры, когда перед ними ставятся крепкие напитки; напротив, если напиток хоть сколько-нибудь им нравиться, они льют его в себя как воду до тех пор, пока их не поднимешь порою уже мертвыми… Женщины не считают для себя стыдом напиваться и падать рядом с мужчинами. Несколько русских женщин как-то пришли на пиршество к своим мужьям, присели вместе с ними и здорово вместе выпивали. Когда теперь, наконец, мужчины упали на землю и заснули, то женщины сели верхом на мужчин и до тех пор угощали друг друга водкой, пока и сами не напились мертвецки… Также легко встретить пьяного попа и монаха, как и пьяного мужика. Хотя ни в одном монастыре не пьют ни вина, ни водки, ни меда, ни крепкого пива, а пьют лишь квас, т.е. слабое пиво или кофе, тем не менее монахи, выходя из монастырей и находясь в гостях у добрых друзей, считают себя в праве не только не отказываться от хорошей выпивки, но даже и сами требуют таковой и жадно пьют, наслаждаясь этим до того, что их только по одежде можно отличить от пьяниц-мирян…"

Энтони Дженкинсон, английский путешественник и дипломат (1529-1610):
"На Москве понастроено церквей, несоответствующие эстетике и качеству, неуклюжих, с управляющими в них попами безграмотными и жадными... Людей загоняли в церкви, принуждая бить поклоны иконам темным и безликим. Им люди бьют поклоны так, что набивают большие шишки на лбу... Людей вводят в рабский страх и подчинение." (1557)

Алессандро Гваньини, итальянский путешественник и книгоиздатель (1538-1614):
"Если бы этому народу была предоставлена возможность напиваться ежедневно, он бы был истреблен взаимной резней. Ведь, опьянев, они совершенно теряют рассудок и соображение, как дикие животные, и убивают один другого ножами, кинжалами и всякого рода вероломным оружием <...> Племя московитское способнее и хитрее всех прочих русских. И если они когда-нибудь ведут торговлю с иностранцами, то для поддержания большего доверия не называют себя московитами, но пришельцами, то есть новгородцами или псковичами" (1579)

 

Спойлер: Часть II. Мнение нерусских

Августин Мейер фон Мейерберг, австрийский путешественник и дипломат (1612-1688):
"Разговоры московской аристократии низменные, простецкие, гадкие культурному человеку. Главная тема их разговоров и юмора это очернение других, сплетни и наговоры и дикарская похвальба. Врут московины с невероятной бесстыдством и наглостью: нисколько не смущаются, когда поймаете их на лжи. В переговорах с иностранцами московские министры принимают всевозможных мыслимых и немыслимых способов, чтобы обмануть их. Всем известны факты они бесстыдно извращают. Московские торговцы и ремесленники невероятно нечестные. Воров и мошенников полно на каждой улице в Москве, и они ходят безнаказанно."

Юрай Крижанич, хорватский богослов и писатель (1617-1683):
"...московины и московки пьяницы, лгуны, обманщики, коварные, жестокие, ленивые, без принуждения не сделают ничего даже себе. Взяточничество и произвол начальников не имеет границ. Священники малограмотных и такие же дикие, как и мужики. Книг никто не имеет никаких. Даже татары и башкиры значительно культурнее московинов... Московины же глупые, суеверные, дикари, ужасно грязные: посуды никогда не моют; в доме можно задохнуться от вони и потерять половину крови от клопов..." (1680)

Альберт Шлихтинг, немецкий военный, побывавший в московском плену (?->1570):
"Когда наш король прикажет позвать к себе кого-нибудь, то достойно удивления отметить, как у этого человека ликует сердце, восхищен дух, каким счастливцем считает себя тот, с кем хочет встретиться государь, и потому такое лицо уходит полное надежды получить милость в лицезрении государя. Но как солнце отличается от луны, так добродетель и милость нашего короля от тирании князя Московии. Если он прикажет придти к себе какому-либо знатному сенатору или воину, тот, собираясь пойти к тирану, прощается с женой, детьми, друзьями, как бы не рассчитывая их никогда видеть. Он питает уверенность, что ему придется погибнуть или от палок, или от секиры, хотя бы он и сознавал, что за ним нет никакой вины... Всякий раз как тиран приглашает кого-нибудь явиться к нему во дворец, тот идет как на страшный суд, оттуда ведь никто не возвращается. А если кому выпадет такое счастье выбраться оттуда живым, то тиран посылает опричников устроить засаду по пути… Именно, Московитам врождено какое-то зложелательство, в силу которого у них вошло в обычай взаимно обвинять и клеветать друг на друга пред тираном и пылать ненавистью один к другому, так что они убивают себя взаимной клеветой. А тирану все это любо, и он никого не слушает охотнее, как доносчиков и клеветников, не заботясь, лживы они или правдивы, лишь бы только иметь удобный случай для погибели людей. При дворе тирана не безопасно заговорить с кем-нибудь. Скажет ли кто-нибудь громко или тихо, буркнет что-нибудь, посмеется или поморщится, станет веселым или печальным, сейчас же возникает обвинение, что ты за одно с его врагами или замышляешь против него что-либо преступное. Но оправдать своего поступка никто не может: тиран немедленно зовет убийц, своих опричников, чтобы они взяли такого-то и вслед затем на глазах у владыки либо рассекли на куски, либо отрубили голову, либо утопили, либо бросили на растерзание собакам или медведям... Ко всем воеводам он посылает конных опричников или убийц, чтобы они под предлогом дружбы оставались и жили с воеводами, улучая время, когда увидят их в сопровождении меньшего числа рабов или в храме, или дома, или где только найдут удобным, чтобы захватить их там, затем убить и рассечь на куски. После убийства такого человека, если у него есть родственники, друзья и близкие, то, живут ли они во дворце или нет, тиран приказывает всех их умертвить, поручая убийцам произвести на них натиск въявь, по дороге, в то время, когда они направляются во дворец, напасть и зарезать… Привычка к человекоубийствам является у него повседневной. Именно, как только рассветает, на всех кварталах и улицах города появляются убийцы и всех, кого они поймают из тех, кого тиран приказал им убить, тотчас рассекают на куски, так что почти на каждой улице можно видеть трех, четырех, а иногда даже больше рассеченных людей и город весьма обильно наполнен трупами. В результате каждый день двадцать, тридцать, а иногда и сорок человек он велит отчасти рассечь на куски, отчасти утопить, отчасти растерзать петлями, так что от чрезмерной трупной вони во дворец иногда с трудом можно проехать… По отношению к религиозности тирана и его богопочитанию надлежит заметить следующее… Как только он воздаст богу долг благочестия, он выходит из обители и, вернувшись к своему нраву, велит привести на площадь толпы людей и одних обезглавить, других повесить, третьих побить палками, иных поручает рассечь на куски, так что не проходит ни одного дня, в который бы не погибло от удивительных и неслыханных мук несколько десятков человек… Узнай также про охоту тирана. В зимнее время, как только какая-нибудь кучка людей соберется по обычаю на площадь для покупки необходимых предметов, тиран тотчас велит тайком выпустить в средину толпы диких медведей. Люди, при виде медведей, от неожиданности и не подозревая ничего подобного, разбегаются, а медведи преследуют бегущих и, поймав людей, валят их и, растерзав, забивают на смерть."

Петер Петрей де Эрлезунда, шведский дипломат и путешественник (1570-1622):
"Московиты по природе своей чрезвычайно грубы, распущены, невежливы в своих нравах, ухватках и разговорах; они совсем не считают грешным и срамным делом вести разговоры об ужасных вещах, не стыдятся также кашлять, харкать, чихать... да ещё смеются и очень потешаются тем."

Иоанн Барклай, британский путешественник:
"Московиты - это народ, рожденный для рабства и свирепо относящийся ко всякому проявлению свободы; они кротки, если угнетены, и не отказываются от ига... Даже у турок нет такого унижения и столь отвратительного преклонения перед скипетром своих оттоманов… Русские по себе судят также и о других народах, а потому иностранцев, прибывших в Московию случайно или нарочно, подвергают тому же игу и принуждают их быть рабами своего государя."
"Это - народ, рожденный для рабства, и свирепо относится ко всякому проявлению свободы, они кротки, если угнетены, и не отказываются от ига…".

Джайлс Флетчер, британский путешественник и дипломат (1548-1611):
"Однажды бояре новгородские (по туземному обычаю они одни только отправляют военную службу) были на войне с татарами. Кончив ее со славой, они возвращались домой, но на пути узнали, что оставленные ими дома холопы, или рабы, в отсутствие их овладели их городами, поместьями, домами, женами, всем прочим. Такая новость поразила их, и, презирая гнусный поступок своих рабов, они поспешно возвратились домой, но недалеко от Новгорода встретились с рабами, выступившими против них в боевом порядке. Собрали совет и положили идти на холопов не с оружием, а с кнутами (по тамошнему обычаю всякий, кто едет верхом, берет кнут с собой), чтобы напомнить им об их рабском состоянии, устрашить и усмирить их. Идя таким образом вперед и размахивая кнутами, они устремились на рабов. Рабы столь испугались вида кнутов, действие которых они и прежде испытывали на себе, бросились бежать, как овцы, гонимые пастухом..."
"Что касается до их свойств и образа жизни, то они обладают хорошими умственными способностями, не имея, однако, тех средств, какие есть для развития их дарований воспитанием и наукою. Правда, они могли бы заимствовать в этом случае от поляков и других соседей своих, но уклоняются от них из тщеславия, предпочитая свои обычаи обычаям всех других стран. Отчасти причина этому заключается и в том… что образ их воспитания (чуждый всякого основательного образования и гражданственности) признается властями самым лучшим для их государства и наиболее согласным с их образом правления, которое народ едва ли бы стал переносить, если бы получил какое-нибудь образование и лучшее понятие о Боге, равно как и хорошее устройство. С этой целью Цари уничтожают все средства к его улучшению и стараются не допустить ничего иноземного, что могло бы изменить туземные обычаи. Такие действия можно было бы сколько-нибудь извинить, если бы они не налагали отпечаток на самый характер жителей. Видя грубые и жестокие поступки с ними всех главных должностных лиц… они так же бесчеловечно поступают друг с другом, особенно со своими подчиненными и низшими, так что самый низкий и убогий крестьянин… унижающийся и ползающий перед дворянином, как собака, и облизывающий пыль с его ног, делается несносным тираном, как скоро получает над кем-нибудь верх… Жизнь человека считается нипочем… Я не хочу говорить о странных убийствах и других жестокостях, какие у них случаются. Едва ли кто поверит, что подобные злодейства могли происходить между людьми, особенно между такими, которые называют себя христианами."
"Что вам сказать о стране рабов, где можно замерзнуть от одного взгляда на зиму, где священники всеми средствами стараются воспрепятствовать распространению просвещения и где безнадежное состояние вещей внутри государства заставляет народ, большей частью, желать вторжения какой-нибудь внешней державы… Правление у них чисто тираническое: все его действия клонятся к пользе и выгодам одного царя, и сверх того, самым явным и варварским образом. И дворяне и простолюдины в отношении к своему имуществу суть не что иное, как хранители царских доходов, потому что все нажитое рано или поздно переходит в царские сундуки. Чрезвычайные притеснения, которым подвержены бедные простолюдины, лишают их вовсе бодрости заниматься своими промыслами, ибо чем кто из них зажиточнее, тем в большей находится опасности не только лишиться своего имущества, но и самой жизни…"

Жак Маржере, французский наёмник (1550е->1618):
"Народ в Московии довольствуется очень немногим: иначе он не мог бы удовлетворить издержкам, ибо не знает никакой промышленности, весьма ленив, работы не любит и так предан пьянству, как нельзя более."

Макарий III, антиохийский патриарх (?-1672):
"Благодарю Тебя, Боже, что мы снова в Стране Казаков. Два года, которые мы прожили в Московии, наши уста были заперты на замок, наш ум в тюрьме. В той стране никто не может чувствовать себя хоть немного свободным. Мы там забыли, что такое радость и смех. За каждым нашим шагом следили московиты."

Эрик Пальмквист, шведский фортификатор и путешественник (1650-1676):
"Русские крайне ленивы и охотнее всего предаются разгулу, до тех пор, пока нужда не заставить их взяться за дело. Ничто не идет более к русскому характеру, как торговать, барышничать, обманывать, потому что честность русского редко может устоять перед деньгами; он так жаден и корыстолюбив, что считает всякую прибыль честной. Русский не имеет понятия о правдивости и видит во лжи только прикрасу; он столь искусно умеет притворяться, что большею частью нужно употребить много усилий, чтобы не быть им обманутым."

Юст Юль, датский дипломат (1664-1715):
"Хотя нынче московиты стараются подражать культурным народам, хотя они и переоделись во французские платья и выглядят внешне как будто более цивилизованными, чем раньше тем не менее, каждый их них остался тем же кем и был дикарём и рабом... Грязь такая страшная, что я бы лучше ел на полу в беднейшей украинской хате, чем за столом московского вельможи... Когда московские аристократы ссорятся, то плюют друг другу в лицо и называют такими гадкими словами, что их нельзя печатать... На празднике, устроенном царём Петром, высочайшие вельможи перепились, как свиньи, горланили, свистели, блевали, плевали один на другого и ругались такими словами, что иностранные дипломаты разбежались... В отношениях с московитами приходится употреблять острое, грубое просторечие с ругательствами, если вы хотите чтобы вас поняли и сделали требуемое. Если станете разговаривать вежливо, культурно вами будут пренебрегать... Князь Меншиков второе лицо после Петра I не умеет читать и писать... Суд легко подкупить, даже высший, заплатив канцлеру князю А. Меншикову 20-30 тысяч рублей, из которых свою долю возьмёт царь...".

Жан-Шапп д'Отрош, французский астроном и путешественник (1722-1769):
"Русские крестьяне питаются весьма дурно; легко предаются безделью, сидя в избе, развратничают и злоупотребляют водкой, которую, впрочем, не всегда могут отыскать. Если судить только по дремотному образу их жизни, то можно предположить, что они весьма недалеки; однако же они смекалисты, хитры и плутоваты, как ни один другой народ. К тому же, они наделены необычайной способностью воровать. У них нет той храбрости, которую некоторые философы приписывают северным народам; напротив: русским крестьянам присущи невероятные трусость и малодушие. У них нет никаких моральных принципов: они больше боятся съесть запретное в Великий Пост, чем убить человека, особенно иностранца: по их вере и убеждению, иностранцы им не братья… Подобный образ жизни сделал из русских жестоких варваров: это животные, хозяевам которых кажется необходимым дубасить их железной дубиной, пока они порабощены. Русские дворяне, постоянно имея перед глазами своих жестоких и злых рабов, заразились жёсткостью, дворянству не свойственной: стелющиеся по земле перед деспотом, перед вышестоящими, перед всеми, кто кажется нужным, они обходятся с высочайшей жёсткостью с теми, кто в их власти и кто не имеет сил сопротивляться. Так как народу в России «нечего делить» с государем, может показаться, что по меньшей мере в удовольствиях он может найти отдушину. Повсюду в других краях крестьяне собираются по праздникам: отцы семейств отдыхают от трудов в кабаке или в тени липы за бутылкой вина, ведут разговор о заработках, иногда о политике, в то время как плохонький скрипач, усевшийся на бочке, веселит их детишек. Такие удовольствия неизвестны в России: народ танцует изредка, но люди предаются пьянству и разврату — не отважишься отправиться в дорогу в эту пору, из опаски, что к вам прицепится эта чернь. В праздники русские крестьяне обычно не покидают своих изб: станут в дверном проходе и не пошевелятся. Бездействие — высшее удовольствие для них, после выпивки и баб. Если у русского крестьянина заводятся деньги, то он один отправляется в кабак, напивается в считанные минуты, и ему уже не страшно, что деньги могут украсть, так как он распускает всё дочиста."

Джон Мильтон, английский поэт:
"Количество доходов Государя зависит от его произвола и от того, что могут заплатить его подданные: он не гнушается самыми грубыми средствами собирать с них деньги. В каждом порядочном городе есть питейный дом, называемый корчмою, который Царь отдает или на откуп или в награду за службу какому-нибудь Боярину, или Дворянину: Боярин этот делается на время властелином города, грабит и обирает жителей сколько ему угодно."

Фридрих II, король Пруссии (1712-1786):
"Русские же варвары не заслуживают того, чтобы о них здесь упоминать…"

Астольф Луи Леонор де Кюстин, французский писатель и путешественник (1790-1857):
"Русские опьянены рабством до потери сознания... Честолюбивы, самодовольны, хвастливы... Не оригинальны, ибо лишены творческих дарований и природного ума... Хитры и ленивы, способны трудиться только за высокое вознаграждение, а не так как в Европе - для блага других... Трусливы, и если они бесстрашны в бою, то только потому, что по невежеству своему верят обману начальства, что, погибнув, через три дня воскреснут и окажутся дома... Народ живет в вечном страхе; и всем в России и всегда правит страх... Русские лживы и коварны, ибо все их достоинства на самом деле есть результат притворства и обмана... Все вежливы друг с другом, но здесь вежливость есть не что иное, как искусство взаимно скрывать тот двойной страх, который каждый испытывает и внушает... Прославленное гостеприимство московитов тоже превратилось в чрезвычайно тонкую политику, она состоит в том, чтобы как можно больше угодить гостям, затратив как можно меньше искренности...".
"Империя эта при всей своей необъятности не что иное, как тюрьма, ключ от которой в руках у императора. Нужно жить в этой пустыне без покоя, в этой тюрьме без отдыха, которая именуется Россией, чтобы почувствовать всю свободу, предоставленную народам в других странах Европы, каков бы ни был принятый там образ правления… Прощение было бы опасным уроком для столь черствого в глубине души народа, как русский. Правитель опускается до уровня своих дикарей подданных; он так же бессердечен, как они, он смело превращает их в скотов, чтобы привязать к себе: народ и властитель состязаются в обмане, предрассудках и бесчеловечности…".
"Русские распространяют вокруг себя довольно неприятный запах, дающий о себе знать даже на расстоянии. От светских людей пахнет мускусом, от простонародья - кислой капустой, луком и старой дубленой кожей. Отсюда вы можете заключить, что тридцать тысяч верноподданных императора, являющихся к нему во дворец первого января с поздравлениями, и шесть или семь тысяч, которые бывают в петергофском дворце в день тезоименитства императрицы, должны принести с собой грозные ароматы...".
"В отношениях русских с иностранцами царит дух испытующий, дух сарказма и критики; они ненавидят нас - как всякий подражатель ненавидит образец, которому следует; пытливым взором они ищут у нас недостатки, горя желанием их найти… Я не осуждаю русских за то, каковы они, но я порицаю их за притязание казаться теми же, что и мы. Они еще совершенно некультурны. Это не лишало бы их надежды стать таковыми, если бы они не были поглощены желанием по-обезьяньи подражать другим нациям, осмеивая в то же время, как обезьяны, тех, кому они подражают".
"У русских есть лишь названия всего, но ничего нет в действительности. Россия – страна фасадов. Прочтите этикетки, – у них есть цивилизация, общество, литература, театр, искусство, науки, а на самом деле у них нет даже врачей… Если же вы случайно позовёте живущего поблизости русского врача, то можете считать себя заранее мертвецом".
"Правительство в России живёт только ложью, ибо и тиран, и раб страшатся правды. <...> Тому, кто имел несчастье родиться в этой стране, остается искать утешения только в горделивых мечтах о мировом господстве. <...> Лгать здесь - охранять власть, говорить правду - разрушать ее.
"Русские… могут на миг стать победителями в сфере грубой силы, но не могут стать победителями в области мысли. А народ, не способный ничему научить покоренные народы, недолго остается сильнейшим. <...> Наибольшее удовольствие этому народу доставляет пьянство, иначе говоря - забытье."
"Страна эта, говоря по правде, отлично подходит для всякого рода надувательств; рабы есть и в других странах, но чтобы найти столько рабов - придворных, надо побывать в России. Не знаешь, чему дивиться больше,- то ли безрассудству, то ли лицемерию, которые царят в этой империи."

 

Спойлер: Часть III. Мнение нерусских

Де ла Турбия, посол Сардинии:
"Хоть князь Потемкин значительно ослабил ту суровую дисциплину, к какой они привыкли со времен Петра Первого, солдат повинуется. Задержка в уплате жалованья, всевозможные виды кражи со стороны офицеров, которые сводят это жалованье на ничто, дурное качество пищи, убивающее нередко тысячи людей, не мешают солдатам идти всюду, куда ведут их начальники; кроме того характер религии, жажда наживы и то как бы врожденное человеку, а русскому в особенности, желание причинять безнаказанно зло влечет их на врага и на приступ с такой смелостью и можно сказать необузданною яростью, что заставляет в продолжении трех дней после сражения убивать женщин и детей…" (1796)

Шарль де Монтескьё, французский философ (1689-1755):
"Народ там состоит из одних рабов, прикрепленных дворянством на том основании, что они — господа первых".

Жюль Мишле, французский историк (1798-1874):
"Глядя на русских, ясно понимаешь, что это племя пока не развилось до конца. Русские — еще не вполне люди. Им недостает главного свойства человека — нравственного чутья, умения отличать добро от зла."
"В России все, от мала до велика, обманывают и лгут… Россия — царство лжи. Ложь — в общине, которую следовало бы назвать мнимой общиной. Ложь — в помещике, священнике и царе. Крещендо обманов, мнимостей, иллюзий!"

"Научный дух отсутствует у русских, у них нет творческой силы, ум у них по природе ленивый и поверхностный. Если они и берутся за что-либо, то только из страха. Страх может толкнуть их на любое предприятие, но он же мешает им упорно стремиться к заранее намеченной цели. Гений по натуре сродни героизму, он живёт свободой, тогда как страх и рабство имеют лишь ограниченную сферу действия, как та посредственность, орудием которой они являются… Уму русских не хватает импульса, как их духу – свободы. Вечные дети, они могут на миг стать победителями в сфере грубой силы, но никогда не будут победителями в области мысли".
"У чистокровных русских взгляд ящерицы, и интеллектуально они имеют мало общего с европейцами... Они больше походят на скотов-варваров, недостойных общения с европейскими народами".
"Что же такое русский народ? Сообщество людей или еще не организованная природная стихия? Может быть, это песок, летучая пыль, подобная той, какая, взметнувшись в воздух и носится над русской землей? Или все-таки вода, подобная той, что во все остальные месяцы превращает этот безрадостный край в обширное грязное болото либо ледяную равнину? Нет. Песок куда надежнее, чем русский народ, а вода далеко не так обманчива."

Дени Дидро, французский философ и просветитель (1713-1784):
"Русские сгнили, не успев созреть."
"Русские, которые совершали путешествия, занесли в свое отечество много безрассудных идей тех стран, в которых они побывали, и ничего - из их мудрости; они привезли все пороки и не заимствовали ни одной из добродетелей".
"Душа раба оподлена; не принадлежа самому себе, он не имеет интереса о себе заботиться и живет в грязи и нечистоте... Это жилец, который запускает не принадлежащую ему квартиру... Невозможно любить родину, которая вас не любит..."

Атанас Брокар, французский парфюмер:
"Выезжая из России за границу, переживаешь ощущение, будто снял с себя грязную сорочку и надел чистую."

Виктор Амадей Ген, балтийско-немецкий историу (1813-1890):
"Что мы видим в России? Несчастный, лишенный индивидуальностей народ, одурманивающий себя водкой до самозабвения; народ, выросший в обстановке привычного унижения, шприцрутенов, кнутов, ударов в зад и по физиономии; народ с азиатской склонностью к резиньяции, без упорства, без творческой силы и самосознания; народ, нормально чувствующий себя только в условиях жестоких приказов и беспрекословного выполнения этих приказов; да, такой народ, конечно, сможет все. Из страха перед поднятым кнутом он способен на героизм, даже на проявление гениальности. Это удивительная, лишенная даже намека на личное начало масса — благодарный материал для повелителей, социальных экспериментаторов, варягов, немецких дрессировщиков (экзерцирмайстеров). И вот эта-то масса должна стать основой для высшей стадии развитии общества, в условиях которой интенсивнейшее чувство свободы каждого станет настолько зрелым, что разрешится во всеобщей социальной гармонии? Этот народ первым сможет выйти за пределы индивидуального права, конкуренции, государства к идеальной политической организации, для которой потребны тончайшие плоды образованности и человечности? С тем же основанием можно ожидать, что кристалл станет человеком сразу же, минуя растительное и животное царство".

Густав Дитцель, немецкий литератор:
"Русские хоть и белые, но у них есть свойства негров. Они не работают более, чем нужно, и без принуждения."

Жозеф де Местр, посланник Сардинии (1753-1821):
"Поскоблите русского и вы найдете татарина".

Николай Васильевич Гоголь, украинский писатель (1809-1852):
"Эх, русский народец! Не любит умирать своей смертью!"
"Иной раз, право, мне кажется, что будто русский человек - какой-то пропащий человек. Нет силы воли, нет отваги на постоянство. Хочешь все сделать - и ничего не можешь. Всё думаешь - с завтрашнего дни начнешь новую жизнь, с завтрашнего дни сядешь на диету - ничуть не бывало: к вечеру того же дни так объешься, что только хлопаешь глазами и язык не ворочается; как сова сидишь, глядя на всех, - право и этак всё."
"Таков уж русский человек: страсть сильная зазнаться с тем, который бы хотя одним чином был его повыше, и шапочное знакомство с графом или князем для него лучше всяких тесных дружеских отношений".
"Любовь к отечеству превратилась в приторное хвастанье. Доказательством тому, наши так называемые квасные патриоты: после их неуместных похвал - только хочется плюнуть на Россию".
"Есть у русского человека бескорыстная любовь к подлости. Он ничего с этого иметь не будет, но гадость ближнему сделает".
"Есть у русского человека враг, непримиримый, опасный враг, не будь которого он был бы исполином. Враг этот - лень".

Джозеф Редьярд Киплинг, английский писатель (1865-19350:
"Всякий русский - милейший человек, пока не напьётся. Как азиат он очарователен. И лишь когда настаивает, чтобы к русским относились не как к самому западному из восточных народов, а, напротив, как к самому восточному из западных, превращается в этническое недоразумение, с которым, право, нелегко иметь дело. Он сам никогда не знает, какая сторона его натуры возобладает в следующий миг."

Карл Густав Юнг, швейцарский психиатр (1875-1961):
"В душе каждого русского, в отличие от европейца, живёт хитрое злобное животное."

Карл Маркс, немецко-еврейский философ, один из основателей марксизма (1818-1883):
"Изумленная Европа, в начале правления Ивана едва знавшая о существовании Московии, стиснутой между татарами и литовцами, была ошеломлена внезапным появлением на ее восточных границах огромной империи, и сам султан Баязид, перед которым Европа трепетала, впервые услышал высокомерную речь московита".
"Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала виртуозна в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира".
"Колыбелью Московии было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов. А современная Россия есть не что иное, как преображённая Московия. ‹…› Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала virtuoso в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином."

Фридрих Энгельс, немецкий философ и один из основоположников марксизма (1820-1895):
"И русский мужик, взявшись за топор, с отчаянным остервенением защищал своё рабство."
"Что же касается России, то ее можно упомянуть лишь как владелицу громадного количества украденной собственности, которую ей придется отдать назад в день расплаты".
"Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингизхан завещал осуществить план завоевания мира."

Хельмут Карл Бернхард фон Мольтке, германский военачальник (1800-1891):
"Русские часто страдают бахвальством и шапкозакидательством, впоследствии это приводит к тяжёлым последствиям".

Отто Эдуард Леопольд фон Бисмарк-Шёнхаузен, германский канцлер (1815-1898):
"Договор, подписанный с Россией, не стоит бумаги, на которой написан."
"Никогда не верьте русским, ибо русские не верят даже самим себе".

Джордж Смит Паттон, американский военачальник (1885-1945):
"…Трудность с пониманием русских состоит в том, что мы не осознаем факта их принадлежности не к Европе, а к Азии, а потому они мыслят иными путями. Мы не способны понимать русских, как не можем понять китайцев или японцев, и, имея богатый опыт общения с ними, должен сказать, что у меня нет особого желания понимать их, если не считать понимания того, какое количество свинца и железа требуется для их истребления. В дополнение к другим азиатским свойствам их характера, русские не уважают человеческую жизнь — они сукины дети, варвары и хронические алкоголики…"
"Только прикажите, и я выброшу русских за Вислу…"

Дэниэл Ранкур-Лаферьер, американский историк и литературовед (1943):
"Я считаю, что традиционная покорность и саморазрушение русской рабской ментальности является формой мазохизма. Русские чрезмерно склонны к самовредительству, самопоражению, самоуничижению или самопожертвованию - то есть к поведению, которое характеризуется как мазохистское."

 

- Чего это ты западных русофобов цитируешь? Русских людей давай!, - можно было бы здесь справедливо услышать.
Для объективности восприятия картины стоит внять подобному требованию.

Спойлер: Часть IV. Мнение русских

Пётр I, российский царь (1672-1725):
"С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми способами, а с русским - не так… Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей."

Николай Михайлович Карамзин, русский историк и литератор (1766-1826):
"Русскому соврать, что высморкаться. Их ложь исходит из их рабской сущности. Народ никогда не знавший и не говоривший правды-народ рабов духовных и физических. Убогие люди."
"Сия великая часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных её климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погружёнными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками…"

Александр Сергеевич Пушкин, русский поэт и писатель (1799-1837):
"Народ равнодушный до наименьшей обязанности, до наименьшей справедливости, до наименьшей правды, народ, что не признает человеческое достоинство, что целиком не признает ни свободного человека, ни свободной мысли."
"Я конечно презираю отечество моё с головы до ног..."
"Мы ленивы и нелюбопытны."
"Так как в России всё продажно, то и экзамен сделался новой отраслию промышленности для профессоров."

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин, русский писатель (1826-1889):
"Если я усну и проснусь через сто лет и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу, - пьют и воруют."
"Это ещё ничего, что в Европе за наш рубль дают один полтинник, - будет хуже, если за наш рубль станут давать в морду."
"Во всех странах железные дороги для передвижения служат, а у нас сверх того и для воровства."

Виссарион Григорьевич Белинский, русский литературный критик (1811-1848):
"Она [Россия] представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми <...> страны, где люди сами себя называют не именами, а кличками: Ваньками, Стешками, Васьками, Палашками; страны, где, наконец, нет, не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей."
"Когда русский говорит о Боге, он всегда чешет задницу".

Николай Гаврилович Чернышевский, русский философ (1828-1889):
"Жалкая нация, нация рабов, снизу доверху все сплошь рабы."

Алексей Николаевич Толстой, русский писатель (1883-1945):
"Московия - Русь тайги, монгольская, дикая, звериная."
"Я не горжусь, что я русский, я покоряюсь этому положению. И когда я думаю... о красоте нашей истории до проклятых монголов и до проклятой Москвы, еще более позорной, чем сами монголы, мне хочется броситься на землю и кататься в отчаянии от того, что мы сделали..."

Михаил Афанасьевич Булгаков, русский писатель (1891-1940):
"[Русские] Не народ, а скотина, хам, дикая орда душегубов и злодеев."

Иван Сергеевич Тургенев, русский писатель и драматург (1818-1883):
"Русский есть наибольший и наинаглейший лгун во всем свете..."
"Если бы провалилась Россия, то не было бы никакого ни убытка, ни волнения в человечестве."
"Русские люди - самые изолгавшиеся люди в целом свете, а ничего так не уважают, как правду, ничему так не сочувствуют, как именно ей."

Фёдор Михайлович Достоевский, русский писатель и философ (1821-1881):
"[Русские] Народ, который блуждает по Европе и ищет, что можно разрушить, уничтожить только ради развлечения."
"Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всём. ... Страданием своим русский народ как бы наслаждается".
"Судите русский народ не по тем мерзостям, которые он так часто делает, а по тем великим и святым вещам, по которым он и в самой мерзости своей постоянно воздыхает."
"Вот говорят, что русские — народ-богоносец. Правда, они люди религиозные. Они прежде, чем тебя топором зарубить обязательно перекрестятся".

Александр Иванович Герцен, русский публицист и философ (1812-1870):
"Всю Россию охватил сифилис патриотизма".
"Сурово и холодно требует автор от России отчета во всех страданиях, причиняемых ею человеку, который осмеливается выйти из скотского состояния. Он желает знать, что мы покупаем такой ценой, чем мы заслужили свое положение; он анализирует это с неумолимой, приводящей в отчаяние проницательностью, а закончив эту вивисекцию, с ужасом отворачивается, проклиная свою страну в ее прошлом, в ее настоящем и в ее будущем... Кто из нас не испытывал минут, когда мы, полные гнева, ненавидели эту страну, которая на все благородные порывы человека отвечает лишь мучениями, которая спешит нас разбудить лишь затем, чтобы подвергнуть пытке? Кто из нас не хотел вырваться навсегда из этой тюрьмы, занимающей четвертую часть земного шара, из этой чудовищной империи, в которой всякий полицейский надзиратель – царь, а царь – коронованный полицейский надзиратель… Говоря о России, постоянно воображают, будто говорят о таком же государстве, что и другие; на самом деле это совсем не так. Россия - это целый особый мир покорный воле, произволению, фантазии одного человека, - именуется ли он Петром или Иваном, не в том дело: во всех случаях одинаков это - олицетворение произвола. В противоположность всем законам человеческого общежития Россия шествует только в направлении своего собственного порабощения и в направлении порабощения других народов".

Шмелёв Иван Сергеевич, русский писатель (1873-1950):
"Русские - народ, который ненавидит волю, обожествляет рабство, любит оковы на своих руках и ногах, любит своих кровавых деспотов, не чувствует никакой красоты, грязный физически и морально, столетиями живёт в темноте, мракобесии, и пальцем не пошевелил к чему-то человеческому, но готовый всегда неволить, угнетать всех и вся, весь мир. Это не народ, а историческое проклятие человечества."

Иван Сергеевич Аксаков, русский поэт и публицист (1823-1886):
"Ах, как тяжело, как невыносимо тяжело порою жить в России, в этой вонючей среде грязи, пошлости, лжи, обманов, злоупотреблений, добрых малых мерзавцев, хлебосолов-взяточников, гостеприимных плутов - отцов и благодетелей взяточников!"

Владимир Сергеевич Соловьёв, русский философ (1853-1900):
"И вот мы узнаем, что он [русский] в лице значительной части своей интеллигенции, хотя и не может считаться формально умалишенным, однако одержим ложными идеями, граничащими с манией величия и манией вражды к нему всех и каждого. Равнодушный к своей действительной пользе и действительному вреду, он воображает несуществующие опасности и основывает на них самые нелепые предположения. Ему кажется, что все соседи его обижают, недостаточно преклоняются перед его величием и всячески против него злоумышляют. Всякого из своих домашних он обвиняет в стремлении ему повредить, отделиться от него и перейти к врагам, а врагами своими он считает всех соседей..."
"Русские даже не способны иметь ум и совесть, а всегда имели одну подлость."
"Русские даже не способны иметь ум и совесть, а всегда имели и теперь имеют одну подлость".

Иван Александрович Ильин, русский философ и публицист (1883-1954):
"Россия - самая паскудная, до блевоты мерзкая страна во всей мировой истории. Методом селекции там вывели чудовищных моральных уродов, у которых само понятие Добра и Зла вывернуто на изнанку. Всю свою историю эта нация барахтается в дерьме и при этом желает потопить в нем весь мир..."

Пётр Андреевич Вяземский, русский поэт и публицист (1792-1878):
"Бог голодных, Бог холодных,
Нищих вдоль и поперек,
Бог имений недоходных
Вот он, вот он, русский бог.
Бог грудей и ж... отвислых
Бог лаптей и пухлых ног,
Горьких лиц и сливок кислых,
Вот он, вот он, русский бог."

Василий Васильевич Розанов, русский философ и публицист (1856-1919):
"[Русские] Не народ, а адский урод."
"В России две философии: выпоротого и ищущего, кого бы ему еще выпороть. Вся русская мысль — философия выпоротого человека."

Александр Николаевич Островский, русский драматург (1823-1886):
"Русский человек любит посмеяться над ближним и смеётся безжалостно".

Пётр Яковлевич Чаадаев, русский философ (1794-1856)
"У нас сначала - дикое варварство, потом грубое невежество, затем свирепое и унизительное чужеземное владычество, дух которого позднее унаследовала наша национальная власть, — такова печальная история нашей юности. Периода бурной деятельности, кипучей игры духовных сил народных, у нас не было совсем. Эпоха нашей социальной жизни, соответствующая этому возрасту, была заполнена тусклым и мрачным существованием, лишенным силы и энергии, которое ничто не оживляло, кроме злодеяний, ничто не смягчало, кроме рабства… Ни пленительных воспоминаний, ни грациозных образов в памяти народа, ни мощных поучений в его предании. Окиньте взглядом все прожитые нами века, все занимаемое нами пространство, - вы не найдёте ни одного привлекательного воспоминания, ни одного почтенного памятника…"
"Мы ничего не дали миру, ничему не научили его, мы продолжаем жить лишь для того, чтобы послужить каким-то важным уроком для последующих поколений."
"Наше общество столь же презренно, как и глупо, в нем отсутствует общественное мнение и господствует равнодушие к долгу, справедливости, праву, истине, циническое презрение к мысли и достоинству человека."

Василий Осипович Ключевский, русский историк, профессор (1841-1911):
"У нас нет ничего настоящего, а всё суррогаты, подобия, quasi-министры, quasi-просвещение, quasi-общество, quasi-конституция, и вся наша жизнь есть только quasi-una fantasia. В других обществах всякий живет, работая и частью проживая, частью наживая и развивая. В русском одни только наживаются, другие проживаются, и никто не живет и не работает."

Антон Павлович Чехов, русский писатель и драматург (1860-1904):
"Русский человек большая свинья. Если спросить, почему он не ест мяса и рыбы, то он оправдывается отсутствием привоза, путей сообщения и т.п., а водка между тем есть даже в самых глухих деревнях и в количестве, каком угодно."
"Вся Россия - страна каких-то жадных и ленивых людей: они ужасно много едят, пьют, любят спать днем и во сне храпят. Женятся они для порядка в доме, а любовниц заводят для престижа в обществе. Психология у них - собачья: бьют их – они тихонько повизгивают и прячутся по своим конурам, ласкают - они ложатся на спину, лапки кверху и виляют хвостиками..."

Константин Николаевич Леонтьев, российский дипломат и философ (1831-1891):
"Русский человек умеет быть святым, но не может быть честным."

Алексей Максимович Пешков aka Максим Горький, русский писатель и драматург (1868-1936):
"Наиважнейшею приметою удачи русского народа есть его садистская жестокость."

Иван Петрович Павлов, русский физиолог, академик (1849-1936):
"Должен высказать свой печальный взгляд на русского человека - он имеет такую слабую мозговую систему, что не способен воспринимать действительность как таковую. Для него существуют только слова. Его условные рефлексы координированы не с действиями, а со словами." (1932)
"Русский человек, не знаю почему, не стремится понять то, что он видит. Он не задаёт вопросов с тем, чтобы овладеть предметом, чего никогда не допустит иностранец. Иностранец никогда не удержится от вопроса. Бывали у меня одновременно и русские, и иностранцы. И в то время, как русский поддакивает, на самом деле не понимая, иностранец непременно допытывается до корня дела. И это проходит насквозь красной нитью через всё." (1932)

Как видите, людей разных профессий и разных национальностей, живших в разных странах и в разное время объединяет негативное отношение к репоедам. И многие из представленных выше смогут заткнуть за пояс сегодняшних ораторов в умении тонко и лаконично выразить своё мнение о Народе-Богоносце. Причём, мнение о русских начали составлять после начала контактов с Московией - века так с пятнадцатого, а вовсе не недавно по указке с Госдепа. Такие дела.



Кстати, делитесь мнениями и дополняйте. Я наверняка многое упустил.

 

С Возвращением на форум!

 

Да-а .
Грязь такая страшная, что я бы лучше ел на полу в беднейшей украинской хате, чем за столом московского вельможи.

 

Ну вот. Ни какой интриги и баталий. Всё разложили по полочкам в концентрированном виде. Честно сказать, мне было невдомёк, ну почему росияне так сильно отличаются от всех остальных нормальных людей своей ложью и жестокостью. Корни оказывается идут в генетику. Они уже рождаются такими, а телевизор это только средство, кормушка. Рабы нуждаются в постоянной подпитке. Им не важна истина - им важнее всего собственное мнение. Ради доказательства собственной правоты они способны даже на самопожертвование.

 

Столетний эксперимент не прошёл даром...

 

Этому явлению не сто лет,минимум 400.И весь этот срок шел отбор.Остаются только отборные.К сожалению,среди нас достаточно получивших большую часть тех генов.Есть и чистопородные.

 

Ну якщо мені память не зраджує, то "чисту породу" москалі винищили
ще у 1917 - 24 рр. десь так приблизно ... і почали виводити "нову породу" ...
за основу нового генетичного матеріалу брали "свіжий" генетичний матеріал,
котрий називали "соціальноє проісхождєніє" ... "чистокровність" почали
виводити із п"яних матросів та прачок шльондрів ... дворянська, купецька,
попівська чи просто інтелігенська кров, вважалися "генетичними відходами" ...
То що Ви думаєте могло вийти у результаті змішання сперми алкоголіка із яйцеклітиною
прачки шльондри ... ???

"Есть и чистопородные."

А хто спорить ???
Ось НАВІТЬ ЗРАЗОК такої породи можна побачити в інеті ...



...

 

Забавный алкаш)))Видать белка его прихватила,вот и гонит

 

Маю одну дуже добре знайому ... так ось у нас виник колапс
із її "породістістю", оскільки вже навіть просте визначення її
національності викликає і сміх, і гріх, і сльози ...

На запитання якої ти національності, вона відповідає стандартно
із гордіст"ю - "Я русская !!!"
Запитую її ...
- А ти де народилася ?
Вона відповідає ...
- В Крыму !!!
- Так Крим то Україна !!! Отже за територіальною ознакою
народження ти Українка !!!
- Нет, я русская !!!
А хто по національності твої батьки ... ???
- Мама бєларуска а папа єврей ...
- Так якщо тато жид а мама білоруска, місце твого народження Україна,
то яким боком ти себе бачиш рускою ... ???
- бла-бла-бла ...
- бла-бла-бла ...
- бла-бла-бла ...
... суперечка затягнулася але в кінці розмови у мене виплило ГЕНІАЛЬНЕ
ЗАПИТАННЯ, котре поставило мою опонентку у штопор ...
- ЦЕ Ж ЯК ЖИД МАЄ ЇБ.ТИ БІЛОРУСКУ, ЩОБ ДИТИНА У НИХ ВИЙШЛА МОСКАЛЕМ ???


...

 

национальность придумали мы сами и воспитание к ней прилепили,вот ты такой и так должен поступать,на самом деле национальность-только самоопределение,не больше,после всех войн,набегов,захватов,ремонтов дорог турками и югославами у нас нет и не может быть чистой нации с точки зрения генофонда,это и не плохо.Главное чувствовать себя УКРАИНЦЕМ.И не вырождаться в этом смысле.А польские,турецкие и прочие черты лиц я вокруг себя вижу постоянно.И нехай.

 

У її випадку трішки по іншому бачиться ... вона сильний фанат
москальської мови ... будучи школяркою вона написала в школі
відмову вивчати Українську Мову ... так що для неї москаль (рускій)
може бути навіть ефіоп, лишень би для нього рідним язіком був
москальський ... Виходить для неї національність визначається
не кольором шкіри чи рисами обличчя а мовою ... і в цьому щось
напевно є, оскільки мова - це носій національної ментальності,
характеру та унікальності тієї чи іншої нації ...

"национальность придумали мы сами и воспитание к ней прилепили,"

Ну це не ми зробили ... це практикували комуняки
створивши такого монстра як "совєтскій народ" ...



...

 

та,чого це,бачив маленьке-чорненьке.лет 6,кучерявое,говорило на очень хорошем украинском и бабуля правильная рядом,оно не сомневалось,что украинец.И хорошо.А ментальность сейчас носят все правильные граждане,там,независимо от прочего.

 

За мову ти друже, вірно пишеш! Багато іх таких, тоді писали заяви на відмову, а зараз б"ють себе кулачком в груди і кричать в соцмережах, на вулиці які вони патріоти ( перефарбовуватись то в іхній натурі)... Бо не хочуть (та й бояться) випасти з обойми, плисти проти течіі. А потім, іхні діти (в яких ще не має лукавства батьків) "паляться", бо дома батьки ім говорять зовсім протилежне. Таким не вірю, то не Патріоти. Є російськомовні але це ніяк не заважає ім бути Украінцями, бо не волають про свій патріотизм на кожному кроці, намагаються не замовчувати проблеми сьогодення, а вирішувати іх, не словом а ділом довели і доводять що люблять Батьківщину. Та й з легкістю переходять на мову титульноі націі бо живуть ТУТ. Колись один московит проляпався, що він принципово не буде говорити Украінською (хоча й знає іі бо живе поряд з нами не один десяток років) бо бачте, Украіна не виправдала іхніх надій: "Мы вам поверили, у вас был такой потенциал, а в итоге ..." А з іншого боку, не іде туди, де по його словам краще. Хоча деякі поіхали ... От ти мені поясни: яке моральне право має кацап (та й взагалі, людина яка зрадила Батьківщину і "малу" і "велику"), який виіхав до своєі истарическай родины кацапіі повчати нас, як нам тут жити, хто ворог, хто друг, де біле, де чорне? Йому що, з ольгіно видніше? Це що: "Где нам лучше, там наша Родина?" Так?

 

Все зависит от системы координат в какой рассматриваете определенное явление. Вопрос этот одновременно и очень простой, и в то же время очень сложный. Вот в соседней теме перепираются два любителя грубих грошей и вовремя сплачених видсоткив - по легенде один из них то-ли еврейский барон, то ли баронский еврей, а другой то-ли румынский циган то ли циганский румын. Гостеприимные до ужаса - первый второго хочет поселить в подвале с рабами, второй первого - в клетку к хомячку. Но не смотря на страшные разногласия по поводу вести незваного кацапа за синагогу или за клуню, они все же украинцы.
Гражданин страны должен знать государственный язык, знать свои права гражданина и исполнять обязаности гражданина. Не хочет - чемодан, вокзал, паребрик. А этническую принадлежность, цвет кожи и глаз творят папа и мама, ребенку этого не изменить, можно только стать нормальным гражданином или дудаком.

 

небольшая новость ДО поребрика,Запорожье,знакомый будучи в командировке на автомобиле со львовскими номерами,попытался купить воды,ему не продали,мотивируя шо он биндеровец,при этом остальные продаваны были солидарны,т.е.двум мужикам не получилось просто купить воды.И чем это лечить?А в Полтаве дальше стоит пямятник Ленину с цветуечками и т.д. и т.п.

 

Во время засухи даже животные на водопое друг на друга не нападают. Воду не продавать это высшая степень козлобородства.

 

аналогично подумал и захотелось поезда снаряжать,видно это не лечится а пропаганда работает лучше нашей.

 

Та нєєє , не нехай а ну їх н..уй бо вже скоро ...

 

Здаєцця мені шо Ви мяхкоговоря трохи писдітє аби піднакалить ситуацію бо сумліваюсь я шо продавці в магазині перед тим як продати воду - виходять на стоянку аби подивитись на якій автівці приїхав покупатіль . Прошупана за експромптс ...

 

А от з цього місця, я б попросив, з подробицями.... Я особисто був присутній коли його валили в 14—м. Де той ідол зховався?