Русская диковина...Откуда?

Господа, плавно переходим на обсуждение артефакта, выдвигаем версии, выносим предположения, ругаемся в личках...............


Не знаю что это, вижу в первые, но можно по мозговать:
1. Стиль легенды популярен думаю до 17-18 века, в поздних веках лично не наблюдал....
2. Объект довольно таки мал и тяжеловат для жидкости......
3. Отверстие имеет деформацию, возможно какой-то был переходник, возможно что-то сыпучие....
4. Возможно порох, на первых парах его существования имел ценность и тому отношения к подобному было иное, еже судить по изящности.
5. Метод нанесения рисунка схож на легенды перстней средневековья....
6. Не факт что Русь пост монгольское время, района так 14-16 ст...
Надо искать аналог.........

 

камраду adlerhaus версии не очень нужны , он хочет четкой атрибуции того что 5 лет никто не смог атрибутировать .
моя версия - грелка .

 

Камрады, давайте по вещи говорить, а не по обидкам...
Для меня интересна любая атрибуция,
только пусть она хоть немного будет аргументирована.
Это правда , что в основном Рейхом занимаюсь и сам в Руси мало понимаю, разве что маленько в иконографии...

Там еще интересно - что толстостенный этот сосуд, стенка от 1 до 2 мм.
(видно снизу, как по днищу разошлось по пайке)
ну и в отверстие ,(извините-если палец засунуть...) тоже массивность стенки чувствуется.
Сзади по центру - как что-то стояло и вырвано,
типа петли может, или крючка...

На Виолити поставил тоже...

 

Это пороховница 18 века (фляга - может быть, но сомнительно).

 

Спасибо модератору 298 СД,что дал высказать мнение. С ув.

 

Кстати, у разных полков в Екатерининской армии было разное снаряжение. Например: в Орловском полку пороховницы были округлой формы, а Семеновском - овальной. Отличались и уставные орлы. А для козаков (имею ввиду например Черноморских) - проблема пороховниц-думаю вообще не проблема. Кто что захотел - того и будет. А мы теперь друг-друга обвиняем. Предмет интересный (вроде пороховница) но на любителя.

 

Привожу ответ Эксперта с Виолити Тихоновича :

Про цiкавий сюжет:
Увидев плачущую царевну, Георгий спросил у неё о причине её скорби и, узнав о чудовище, пообещал её спасти. Затем «осенив себя крестным знамением и призвав Господа, со словами: — „во имя Отца, и Сына, и Святого Духа“, — устремился на коне своём на змея, потрясая копьем и, ударив змея с силою в гортань, поразил его и прижал к земле; конь же святого попирал змея ногами»
В некоторых вариантах истории змей был поражён только силой молитвы святого.[2] Затем Георгий приказал царевне связать змея поясом и вести его в город. Народ был удивлён возвращением царевны, а увидев змея в ужасе стал разбегаться.Георгий обезглавил мечом змея, труп жители вынесли за город и сожгли.

Это олово,передняя и боковая стенки заформованы под литье,узор верхней стенки-насечка.
С надписью проблем нет,при грамотности автора-суть:"ОТ ИОСИФА ГЕОРГИЮ" ниже "ИОСИФ".
В связи с этим тема:полный сюжет "Чуда георгия о змие".
Слева из облака благословляющая рука Господа нашего,справа на крепостной башне Бейрута(Силена) с закрытыми воротами стоит царь(«грязный идолопоклонник, беззаконник и нечестивец, беспощадный и немилосердный к верующим во Христа») и царица-родители царевны.
Он держит в руке два креста(символы их веры в победу над драконом и спасения дочери).Суть изображения-победа добра над злом.
На боковой стенке изображение "Князя на столе" и Херувима.Подобные изображения встречаются в белокаменной резьбе храмов(рыть утомительно,а по памяти уточнять уже боюсь,потому что как всегда найдется умник который считает по другому-задрали)

Назначение предмета-фляга для питьевой воды,на задней стенке была петля которая крепилась к тканному чехлу.Исходя из формы носилась на поясе в чехле.
По времени скорее всего 17-18 век-период расцвета производства предметов из олова.Как-то так.
С ув.

 

Раз уж мы про ВСЕ версии говорим, тогда выдвину и свою. Может, это ёмкость для сбора пожертвований (или десятины) на храм. Принцип копилки - вбросить легко, а выем затруднён?