интересна тема о священниках в нем.частях.недавно видел серебряную печатку с раскопок.по бокам дубовые листья и желуди,а в центре "папский крест".может ли быть это кольцо армейского священника?
Дивизионный священник. Немецкая пропаганда никогда не уделяла внимания дивизионным священникам. В мирное время религиозные отправляли как дивизионные священники, так и пасторы местных приходов. В каждой пехотной дивизии официально имелось два священника разных конфессий. После начала войны имевшихся священников не стало хватать, поэтому для службы в войсках было призвано большое количество гражданских священников. Приказом от 24 октября 1939 года вводились служебные инструкции для полковых священников. Согласно этим инструкциям призванные католические и протестантские священники назывались Kriegspfarrer, в то время как священники, служившие с довоенного времени сохранили свое название Wehrmachtsgeistliche. Призванные на службу гражданские священники получали статус военных чиновников. Каждая пехотная дивизия располагала двумя священниками: католическим и протестантским. Священники подчинялись непосредственно командиру дивизии и входили в состав штаба дивизии. Верховным начальником всех полевых священников был берлинский епископ. Священники не имели при себе оружия вообще, и были единственными во всей дивизии, кто не был вооружен. Католический священник носил полевой ранец, в то время как протестантский священник носил походную сумку. Там служители культа хранили предметы, нужные для выполнения обрядов. Кроме того, священники имели в распоряжении 100 экземпляров молитвенников. Все религиозные тексты, направляемые в войска, проходили утверждение у епископа и в штабе сухопутных сил. Согласно инструкциям, священникам должны были помогать псаломщики, которых обычно выбирали из числа солдат. Оба священника передвигались на одном автомобиле или на одном мотоцикле с коляской. Иногда священникам приходилось ездить верхом. Священники были единственными солдатами пехотной дивизии, действовавшими по собственным планам, хотя при этом учитывали планы командира дивизии и тактическую ситуацию. Обычно священники располагались поблизости от штаба, чтобы быстрее получать информацию. Но чтобы легче выполнять свои обязанности, священники выезжали в расположение боевых частей. Несмотря на противоречия, существовавшие между католичеством и протестантством, священники обычно ладили друг с другом и помогали друг другу. Например, во время крупного сражения, по договору один из священников помогал на главной перевязочной станции (1-я рота), а второй находился в полевом госпитале или в расположении 2-й роты. Отношение офицеров и солдат к дивизионным священникам первое время было отрицательным, но по мере того, как обстановка на фронте становилась все хуже и хуже, отношение к священникам улучшалось, поскольку они облегчали физические и душевные страдания солдат. Священники проводили службы по официальным поводам, а также перед началом крупных сражений. Хотя участие в религиозных обрядах было добровольным, обычно все солдаты приходили причаститься. Причастия, исповедание и просто моления проводились на фронте при любом подходящем случае и солдаты всегда старались участвовать в этих мероприятиях, особенно солдаты из тыловых частей, пациенты госпиталей и т.п. Но священники действовали и на передовой, проводя моления в укрепленных пунктах и дотах, утешая и поддерживая солдат в тяжелой ситуации. Часто священники помогали врачам на перевязочных станциях и в госпитале. Они также старались утешить раненых и больных, помогали им писать письма домой, распространяли между пациентами Библию (последнее вменялось им в обязанность), а также отправляли семьям погибших солдат письма соболезнования. Одной из обязанностей дивизионных священников было участвовать в похоронах погибших солдат. Случалось, что священникам приходилось помогать погребальной команде. Позднее священники вошли в состав руководства погребальной команды. Там священники старались организовать военные кладбища, планировали их, а также составляли списки погибших солдат. На каждого погибшего заводился специальный документ, в котором указывались не только фамилия и имя погибшего, но и дата, точное место и причина гибели. Эти документы направлялись дивизионным священникам, которые регистрировали их, а затем переправляли в военный архив в Берлине. Несмотря на все усилия гитлеровской пропаганды, к концу войны солдаты начинали терять веру в начальство, а священники, напротив, стали обретать все больший авторитет. Новость о том, что на позиции прибыл пастор, распространялась быстрее молнии. При этом священники старались принести солдатам не молитвенники, а несколько пачек сигарет или плиток шоколада. Священники считали себя солдатами своей дивизии. Они разделяли победы и поражения с солдатами, и были для последних не только и не столько служителями культа, но боевыми товарищами и пользовались большим почетом и уважением. Священников часто можно было видеть едущих на автомобили по пыльной дороге под палящими лучами солнца или шагающих по дорогам, раскисших в весеннюю распутицу, или едущих на санях по глубокому снегу. Они следовали за солдатами в наступлениях и отходах, оставались с солдатами в окружении и часто шли вместе со всеми в плен, откуда многим не суждено было возвратиться. Те, кто смог уцелеть в войне, вернулись к своей мирной работе, так и оставаясь неизвестными героями.
Священники входили в состав штабов соединений выше дивизии, образуя отделение IVd при адъютантуре. Штаб группы армий: 2 священника в чине, приравненном к полковнику, 2 служки в чинах, приравненных к капитанским (1). Штаб армий: 2 священника уровня полковник/подполковник, 2 служки уровня обер-лейтенант/фельдфебель (1). (1) При отсутствии священников на должности служек назначались унтер-офицеры. В штабах корпусов священства не было. Штаб дивизии (не только пехотной)– 2 священника уровня подполковник, 2 служки из рядового состава. Также священники были при штабах других высших объединений, а также в ряде тыловых медицинских частей. Например, в 1944 году при штабах батальонов полевых госпиталей находилось 16 чиновников (капитаны), из них 8 евангелических и 8 католических военных священников, и 16 солдат в качестве служек. В штатах специальных госпиталей для инонациональных соединений (на 500 коек, на 1000 коек) состоял 1 чиновник (обер-лейтенант) священник греческой православной церкви и 1 чиновник (обер-лейтенант) мулла. Штатным транспортом священнослужители не располагали, но за ними могла быть закреплена легковая автомашина с водителем из состава автомобильного отряда штаба. Верховые лошади священникам не полагались, и если они ездили – то только на реквизированных или сверхштатных лошадях. Погон священники не носили – только петлицы по типу офицерских. Звания священников (из разных источников): Feldbischof Wermachtdekan Wermachtoberpfarrer Heeresoberpfarrer Oberpfarrer Wermachtpfarrer Heerespfarrer По отрывочным сведениям (не ручаюсь за достоверность), фельдбишоф, вроде бы, соответствует генерал-майору, вермахтдекан – полковнику, обер-пфарреры и пфарерры – подполковникам и майорам. По чинам от капитанских и ниже, вообще информация отсутствует.
Franz Justus Rarkowski Im August 1936 erfolgte seine Ernennung zum Apostolischen Administrator für die Seelsorge der Katholiken im deutschen Heer. Seither führte er den Titel 'Kommissarischer Feldbischof der Wehrmacht'. Zwei Jahre später ernannte ihn Papst Pius XI. zum Feldbischof der Wehrmacht. Wehrmachtpfarrer Maximilian Kurschatke 1905-1988 Chaplain Perau in uniform, 1940
Курт Ройбер, автор Сталинградской мадонны до войны был священником. На войну он пошёл врачём, но при необходимости всегда помогал людям как священник.
Передача представителям православной псковской духовной миссии, Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы.
